تم إيجاد هذا الملف على وحدة خزن "يو إس بي" ملقاة على جانب الطريق، في مدينة أربيل.

لم يتم تغيير أي كلمة او عبارة.

العابر الى طريق الحق

تركت الاسلام من سوء تصرفاتهم

تركته لانه دين جاء بالقوه واخرجته من عقلي وقلبي ونفسي وجسدي بسهوله

تركته لانه اجبرني اكون عبدا واحبه تحت التهديد والوعيد

تركته لانه علمني ان اكره غيري وابغضه فقط لانه ليس على ديني

تركت اله الاسلام لانه لم يحبني يومآ لانه علمني بان اخاف منه ولم يعلمني بان احبه او اتقرب اليه

تركته لانه يامرني بان اقتل كل من يخالف عقيدتي

تركته لانه يتشفى بدماء مخلوقاته انه اله دموي

تركته لان كتابه كله سفك ودماء وكراهيه وحقد

تركته لانه لا يعرف الرحمه والسماح والسلام مع العلم انه دين اسمه الاسلام

تركته لانه عيشني في ظلال وغيب عقلي لان كلامه كله تناقض

انه ليس اله حقيقي

تركته لانه املأ الدنيا خراب ودمار باياته الشيطانيه لان الشيطان هوه الذي يفرق بيني وبين اخوتي

تركته لانه الجبار المتعال المتكبر الضال شديد البطش هل يمكن ان يكون هذه الاسماء لااله حقيقي

تركته لانه اله قتل ورجم وجزيه وقهر  

فقررت بان اترك الاسلام واله المسلمين بكل شئ بما فيه كل مساؤهم

تركته الان لانني وجدت الاله الحقيقي ووقعت في حبه وعظمته وقدسيته وسلامه ومحبته 

تركته من اجل الذي جعلني ان احبه من غير تسلط او تهديد او نفوذ

تركته ولجات الى رب جاء ليملأ عليا وعلى الدنيا الامان السلام

تركته لانني وجدت في المسيح يسوع بانني املك كل شئ

تركته لاني وجدت من يشفي جراحاتي فيسوع هو طبيبي

تركته لانني كنت مليئ بالخطايا  فيسوع  كان لي البر

تركته لانني خشيت الموت معه ولكن مع يسوع ضمن لي الحياة الابديه بدمه

تركتك لانني ارى السماء فوقي ولكن مع يسوع فهو طريقي الى السماء

تركتك لان يسوع هو كل شئ مااشتهيه  واحتاجه فاجده عنده

تركتك لانني كنت في ظلام معك ولكن مع يسوع  كلما اظلم الدنيا اشرق بنوره علي

تركتك لان يسوع علمني معنى الحب والمحبه ويوصيني ان احب الناس وحتى عدوي

تركتك لان يسوع علمني ان لا اياس لانني كلما ياست وخفت جاءني الى بيتي فقط بالصليب

تركتك وذهبت الى رب ضحى بنفسه لاجلي وجعلني اعرف معنى الحب الحقيقي

تركتك لاني وجدت الاله الحقيقي الذي هو ربي وابي وحبيبي وصديقي وكل شي في الوجود

ابانا الذي في السموات اشعر باننا جميعأ نقدس اسمك فنتصرف برحمه

وليات الينا ملكوتك ملكوت العدل والمحبه والسلام

ارشدنا الى صنع مشيئتك فنحب بعضنا لبعض في الارض كما يحب ابناؤنا بعضهم لبعض في السماء

نسائلك في خبزنا كفافنا اعنا اليوم

سامحنا واعف عنا واغفر لنا ذنوبنا وباسمك نحن ايضآ نغفر للمذنبين الينا

وخلصنا ونجنا من الشرير وياربي يا يسوع لا تدخلنا في تجربه لان لك الملك والقوه والمجد الى الابد الابدين امين

الصلاة

يارب عرفت بانك تشعر بي قبل ان اطلب منك وتسعى لراحتي واطمئن

يارب ملئت قلبي بالصلاة اليك واتكلت عليك خاضعآ لمشيئتك فلا يوجد من يحبني اكثر منك بل تحبني اكثر مما انا احب نفسي

يارب سالت نفسي لماذا انت مصلوب وانا الخاطئ حر اتباها واتفاخر عرفت بانها حكمتك يارب وانا لا ادركها

يارب اعرف بانك معي ولا في يوم من ايام عمري ماتركتني مع انني دائمآ ادخل في الخطيئه

يارب يا يسوع الحبيب ملك الحياة وملك حياتي وخالقي تربع على حياتي وانزع مني كل خطيئه وكل عمل لايرضيك ونور طريقي بنورك الالهي

يارب انني اشكرك لانك جعلتني بان لا احتاج لغيرك لانك ابي وحبيبي واخي وصديقي وعمري والالهي قبل كل شيئ

يارب والالهي بين يديك اضع سفينة حياتي فكن انت القائد الذي يقودني الى حيث تشاء ولتكن قدرتك معنا ولتحرسنا

يارب حكمتك لتكن في قلوبنا لتهدينا وعينك علينا لترعانا

ويدك معنآ لتقوينا

يارب رافقنا في كل حياتنا ولتكن مشيئتك فينا

شكرا يسوع على الحزن قبل الفرح

شكرا يسوع على الضيق قبل الفرج

شكرا يسوع على الخساره قبل الربح

شكرا يسوع على كل شئ وفي كل الاحوال لانك تستحق كل الشكر وجزيل الشكر

لانك الحياة لكل ميت

ولانك الثروه لكل محتاج

ولانك الحريه لكل ماسور

ولانك خبز لكل جائع

ولانك رؤيا لكل اعمى

كلامك يا يسوع سراج منير لخطواتي والان اقولها باعلى صوتي ولكل العالم والبشر سامحني يا ابي سامحني يا يسوع لانني عرفتك متاخرآ سامحني لانني لم اعرفك كما عرفتك الان انني احبك من كل عقلي وجسدي ولانك انت الله هو الله الواحد هو انت ابنه يسوع المسيح كلمه الذي تجسد ومات وقام من بين الاموات واقامنآ معه هو روح القدس المعزى الواحد باقنومه منبثق من الاب يطهر كل البريه يعلمنا ان نسجد للثالوث المقدس لك الملك والقوه والمجد الى

الابد الابدين امين

هذه كانت المقدمه

الحقيقه والخيال

اني اتكلم عن نفسي قبل ان اتكلم عن اي شخص اخرعن معاناتي لاكثرمن 50 عام مع ديني الذي فتحت عيني عليه فوجدت نفسي فيه0

قرات الكتاب المخصص لديني الاسلامي وتفاسيره وتقريباكل الكتب المؤيده لديني هنا اتكلم عن الكتب المؤيده لديني وليس المعارضه  رايت اختلاف تام وجذري في الكتاب المخصص لديني

وجميع التفاسير والكتب الملحقه به فلم اجد اي تقارب بين التفاسير والكتب المؤيده للقرآن سوى بعضها التي كانت مكتوبه بشكل دقيق

ففي مراجعاتي لكتب التفسير الشيعه وجددت جميع المفسريين هم ايرانيين وليس عرب مثل

1تفسير القمي والطوسي والطريحي والخوئي والحويزي والخوميني والطبرسي الخ

وعنده قرائتي لتفاسير اهل السنه فوجدت الاتي

1تفسير ابن ماجه وابن داواد والبخاري والطبري وكلهم ايرانيين مع العلم في القرآن يقول انا انزلناه قرآنا عربيا فراجعت في النهج النبوي عنده ما يقول محمد ما حن اعجمي على عربي قط ورب الكعبه فقلت لنفسي انه هؤلاء هم عجم فتفسيراتهم غير دقيقه مع كل الاشكاليات التي وجتها في التفاسير كافه

توقفت عن القراءه في التفاسير وقررت الرجوع الى القرآن

وانا اراجعه بصيغة العقل والمنطق وان اكون في الجانب الاخر من ديني كاي شخص يريد ان يبحث عن الحقيقه

ورايت الويلات والاهوال والبلايا والامور التي تدمع له الاعيون وتهيج له الضمائر ويتوقف عنده العقل بما فيه من مواد واساليب خاليه من المنطق والعقل واحيانا حتى من الخيال

رايت ايات منسوخه وايات مزدوجه وايات للترغيب وايات للترهيب وايات للقتل والجزيه وايات للوعيد وايات لشفاء المرضى والطرد الجن والتابعه والقرين وايات لا يمكن احصاؤها

فقلت في نفسي كيف كنت اعمى كل هذه السنين ولحد الان وعند ما راجعت نفسي فوجدت بانني لست الشخص الوحيد المخدوع بهذا الدين   بالملايين من الاشخاص على مر السنين والقرون فقلت في نفسي انني اعمى وهل هولاء جميعهم عميان من جعل كل هذا الملايين تتحرك بدون اراده وفكر لحد هذه اللحظه فقلت احتمال ان يكون التفاسير او العلاماء او القرآن او رب الاسلام هم المستفيدون من هذا الامر عندما تذكرت كنت ادرس كان يوجد في التاريخ في الحرب العالميه قام البريطانيين باستعمال سياسة الفرق تسد اي عندما تفرق شعب تسد حاجتك فقلت من يكون المستفيد من هذا الامر وعلى هذا الاساس قررت بان اكشف زيف وادعاء واخطاء وكذب وسلب افكار مجتمع بكامله باوهام وخيالات لا يمكن لهم مناقشتها باي شكل من الاشكال كخط احمر

هناك ايات كثيره في ديني يصعب اخضاعها للمنطق والعقل ومادام ديني وكتابي لايخضعان للمنطق فهو فيه اخطاء وسلبيات لان المسلم اما ان يؤمن بما جاء في الكتاب دون التفكير فيه منطقيآ او اخضاعه للمنطق لان ذالك الشي يدخل الشك في نفس المسلم وتعريض ايمانه ودينه للخطر والكفر طبعآ العقوبه موجوده مسبقآ

التصديق بشئ دون تمحيص اي دون برهان يجعل الانسان تائها في كتب الخيال وتفاسيره فان اغلب المسلمين لايخضعون ايمانهم للمنطق حتى لا يتزعزع هذا الايمان والذي يدفع بالمسلم لاخضاع دينه للمنطق سوف يكون كافرا او ملحدآ ويرجم حتى الموت وذلك باصرار علماء المسلمين على محاوله جعل القرآن بانه يحتوي على كل شي من الدين والدوله والعلم والسماوات والارض والاديان السابقه كافه وكل شي في نواحي الحياة كبيره كانت ام صغيره وذلك بصرارهم على ان القرآن سبق العلم الحديث في تفسير الضواهر الطبيعيه

وعندما يقرا المسلم القرآن يسيطر عليه الخوف والرعب من نار جهنم والعذاب الموصوف في القرآن وصفآ مرعبآ هذا اولا والثانيه

المسلم لا يقدر ان يغير حياته او اي شي فيه وذلك لعدم مقدرته على تغير مجرى الاحداث اذا كان كل شي مكتوب ومحفوظ مثلآ ايه49 يونس يقول قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا هنا يتوقف كل شي في حياة المسلم بهذه الايه

وعرفت بعد ذلك عندما قرات القرآن بامعان شديد وتريض وجدت الامور والاخطاء في الايات  التي تجعل المسلم بان يسلم نفسه لهولاء الاشخاص تسليمآ كاملآ ويبقى بدون اراده او كيان خاص به بحيث لا يقدر بان يناقش اي شي

وعرفت بان علماء المسلمين هم من يغسلوا الادمغه البشريه بواسطة ترعيبهم وخوفهم من القرآن بانه خط احمر لايمسه الاالمطهرون

فقلت في نفسي لماذا هولاء العلماء يفعلون هكذا  هل هم مستفيدون من الدين ام هم عميان ايضآ مثلنآ فقلت في نفسي يمكن ان يكون واحد او اثنان او ثلاث او عشره او مئه على خطأ فلا بد ان يكون واحدآ يعرف كل شيئ فلماذا لا يتكلم ولا ينصح البشريه بالاخطاء والسلبيات ولماذا هذا الاصرار عن الحقيقه

الان اصبحت بقناعه تامه بان هولاء العلماء ايضآ مستفيدون ولهم مصالح في هذا الامر والاقنع والاصح بالنسبه الى المنطق بان هولاء العلماء عميان ايضآ وذلك في حديث من حفر حفرة لاخيه وقع فيها  لانهم راوا قبلهم اناس يفسرون تفاسير رهيبه بحيث يخشع له الابدان فبدوا هم ايضآ بترويع الناس وهنا يبدأ المسلم بل خوف والرعب بحيث يجعله هذا المتخلف بان يخاف من كل شيئ في القرآن ويقول له بان الله ومحمد يحبانه حبآ لامثيل له ومن خلال مارايت في حياتي وجدت حالتين هي وحسب قناعتي

1عندما تكره بشده فانت اعمى

2وعندما تحب بشده فانت اعمى

لان في الحالتين لا ترى مساوء غيرك هذا هو بيت القصيد الحب الحقيقي لاي شخص وليس  بشده تولد المعجزات ان كان بالمقابل  الشخص الذي تحبه يحبك بنفس الحب

ففي سورة يونس الايه 49 يقول قل اني لا لنفسي ضرا ولا نفعا الى ماشاء الله وقد يرسل الله الرسل بلسان قومهم ليشرح لهم رسالة الله ولكن هولاء الناس لايملكون خيار في ان يؤمنوا او يكفروا

من هذه الايه يتبين بان القرآن يقول بان الانسان لايملك اي خيار سلبي او ايجابي في الحياة لان الله هو مسير هذا الانسان وعند ما يكون الانسان مسيرآ فيعتبر بانه انسان فاقد للشرعيه كالمجنون ولكن الانسان المخير هو الذي يختار كل شيئ حسب ما قيل في هذه الايه فان المسلم ليس له اراده ليقرر لنفسه مايفعل واكثر من ذالك نجد في الاسلام الحساب والعقاب وذلك بان الحساب لايعتمد على مايفعله المسلم وانما لمعاقبته بفعل غيره مثل في قصة لوط اكثرهم لم يخطئ وبحسابات عامه لقوم لوط  نجد بان الاطفال سدس القوم والنساء نصف القوم والاطفال لايعرفون هذه الافعال المشينه ولاالنساء يفعلن هذه الافعال ولو رجعنا للمنطق كيف لرجال بان يولد لهم اطفال اذا لم يتصلو بنسائهم اذن هم ناس طبيعيون وبتقديرات نكون قد عبرنا اكثر من 80 بالمائه بان قوم لوط هم ليسوا شاذين والله  أمر بمحي قوم لوط عن بكرة ابيهم بمن فيهم المذنب والبريء

وهنا نعلم بان الاسلام يعامل الناس والبشريه بافعال غيرهم حسابآ جماعيآ ويظهر في القرآن بان القرارات الالهيه لا تلتزم النفس والعقاب لذات الاثم

فاذا كان الله قد غضب على قوم لوط ولم يمهلهم لليوم الاخر فلماذا يصبر الله على الملايين الان

الان الناس بحاجه ماسه لرب العالمين لاتخاذ القرارات المناسبه الان لان الذين يمارسون انواع اللواط وبفنون حديثه ونرى نساء مع نساء ورجال مع رجال ونساء مع حيوانات في عالمنا الحديث

ونرى الملالي وهل العمائم وهم يمارسون انواع الشواذ والافعال مع تلاميذهم بافعال مشينه لماذا لايعاقبهم الله كما عاقب قوم لوط ام انه الاسلام انتهى في وقته او في هذا الوقت حلال بعد مرور اكثر من 1400 عام على تاسيس الدين معا العلم انه يقول بانه يمهل ولا يهمل لماذا لم يمهل قوم لوط الى حين

ويظهر في القرآن ان الانسان لا يعتمد على دخول الجنه او النار وانما يعتمد كل شيئ على القرار الاولي الذي اتخذه الله وحسب روايات المسلمين بان لو لا امنا حواء اكلت التفاحه واقنعت ابونا ادم بذالك وتقاسمت معه التفاحه بمساعدة الشيطان لدخل كل البشريه والخلق في الجنه بدون حساب كيف هذا واين المنطق في هذا الكلام وعندما يقول في نفس الايه لايملكون خيارأ في ان يؤمنوا او يكفروا 

وبدلاله يتبين لنا بان كل الاديان بدون فائده لان الانسان لايوجد له خيار بان يكون كافرا او مؤمنا طيبآ او خبيثا والخ

وبذلك يتبين لنا التناقضات في القران في هذه الايه وبذلك يكون القران يلغي حتى الاسلام بهذه الايه والاديان كافه اليس هذا من عجب العجاب

نراجع الايه 22 سورة الكهف

سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم ويقولون خمسه وسادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم

اي منطق هذالاقناع الناس بان القران من عند الله هم يقولون ان الله يعلم ما في السماوات والارض عالم الغيب والشهاده ةلكن العرب في الجاهليه سالوا محمد ان يخبرهم بعدد اهل الكهف

للعلم يوجد ايه في القران يتحدث عن محمدبانه لاينطق عن الهوى وانه لوحي يوحى اي ان محمد لايتكلم الاعن طريق الوحي وبما ان محمدلم يكن له معجزات مثل داود وسليمان وموسى وعيسى فقدحاول اقناع عرب الجاهليه بالمنطق ولكن منطق القران لا يستقيم والمنطق المعروف الذي يعكس الصوره الحقيقيه للقران في هذه السوره

هنا لابد لمحمد الاجابه ولكن بدلا من الاجابه يخبرنا القران ما قاله الناس عن عدداهل الكهف

ومن بداية الايه سيقولون وبذلك يخبرنا القران بان كل هذا تخمين فلماذا لايخبرنا اله الاسلام عن حقيقة العددحتى لايكون هناك شك او داعي للتخمين وهل في العددسر لايمكن البوح به

ومرة اخرى طلب اهل مكه من محمدان ينزل لهم معجزه من معجزاته لم يتكلم وهنا اجابهم اله الاسلام في

سورة الاسراء الايه 59

ومامنعناان نرسل الاان كذب بها الاولون  هنا يعني الايه المعجزات

وبذلك رفض الله ان ينزل على محمد المعجزات لان الاولون قد كذبواالانبياء والرسل وكيف لايتمنى كل واحد منا بان يكون حبيبه احسن الناس

واذاكان الانبياء والرسل لهم معجزات واعطائهم الله المعجزات رغم ان الذين قبلهم كذبوابهالماذامنع خاتم الانبياء والرسل وحبيبه من المعجزات لان الذين سبقوه كذبوا بها

اين المنطق واين الحقيقه ام نحن في كتاب فيه خيال اكثرمن الحقيقه

ومن هنا نكتشف كذب وزيف وادعاء هذا الكتاب الذي يقولون بانه انزل من السماء ومن عند الله

سورة ابراهيم الايه4

وما ارسلنامن رسول الابلسان قومه

وكذلك في سورة شورى الايه7 يقول

وكذلك اوحينااليك قرانا عربيا لتنذر ام القرى وما حولها

مفهوم هذه الايتين هما

هو ان الله لايرسل الرسل الابلسان القوم الذي موجود فيه هذا الرسول يعني بان الله ارسل محمد للعرب فقط ولينذر ام القرى الذي هو مكه في يومنا هذاوما حولها يعني بها الجزيره العربيه

التناقض هنا في هاتيين الايتين عندما يقول بان محمد

1ارسل محمدليظهرالدين الاسلامي على كل الاديان بمعنى بان محمد ارسل لكل البشررغم ان القران عربيا وفيه يحدد المكان الا وهو ام القرى وما حولها الا كان بالاجدرمن اله الاسلام بان يحدد ويقول العالم ما الذي منعه واين الحقيقه واين المنطق في هذه الايه

وفي سورة فصلت الايه44 يقول

متمماومصدقاللكتب التي سبقته

وعندما نراجع الكتب التي سبقت القران نرى بان كاتب القران اختار الامور التي تخدمه فقام بالتقاط بعض الايات والقصص وسيرالانبياء والرسل حيث قام بتغيرها وذلك لاجل مصلحتهم الا وهي زرع كتاب جديد ونبي جديدلتغيرمجرى التاريخ لمصلحة العرب ولالغاء الاديان السابقه

ومعنى كلمة متمما يعني مكمل لباقي الاديان مع العلم جاء هذا الدين واراد تغيروتحريف والالغاءكل الكتب التي سبقته فلم يقدر

ونعود الايه44 سورة فصلت يقول

لوجعلنا القران اعجميالقالوالولا فصلت اياته اعجمي وعربي

المعنى لهذه الايه بانهم يقولون لوانزل القران اعجمي لاحتجواالعرب على ذلك ويقول علماء العرب لايجوز تغيرلغة القران لاي لغه اخرى لانه يفقد الاعجازالفقهي والعلمي واللغوي

ومن هذاالمنطلق وباثبات العرب والاسلام انفسهم بان القران جاء للعرب الجزيره فقط

ونسال اين اتمام لكل الاديان لايوجد ياكاتب القران

وفي الايه193 سورة الشعراء يقول

نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاوليين

هذا تاكيد بان محمد جاء فقط للعرب في الجزيره ونكمل الايه بقوله لفي زبر الاوليين اي في الكتب التي سبقته

هنا كاتب القران ارادبان يدخل محمد بتاريخ الاوليين وعندمراجعتي لكتب التاريخ للاديان لا ولم اجد مايتحدث به اي دين من الاديان ولا في كتب التاريخ صيت او سمعه اوكلام عن محمد فكيف هذا

وعندما نراجع القران نرى التناقض ففي سورة المائده الايه47 يقول

وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون

وكذلك في سورة المائده الايه 68 يقول

قل يااهل الكتاب لستم على شي حتى تقيمواالتوراة والانجيل ويحكموابما انزل الله فيهما

سوال

ماذا يقول علماء المسلمين في هاتيين الايتين هل هما من وحي الخيال او منسوختان اووضعهما الشيطان

هذا هو التناقض الحقيقي لدين الاسلام الكتاب نفسه يكذب نفسه

اخواتي واخواني الاعزاء

عندما تاتي لاي مساله تراها بالعين الحقيقه لحبك له مثلما انا وعيت ورايت بانني مسلم والقران كتابي ومحمد نبي ويجب علي اتباع اهلي وجميع من حولي بتطبيق كل مفاهيم الموجوده في مجتمعي بحذافيره

لانني كنت صغيرا وكنت لاافرق بين الحق والباطل سوى عن طريق اهلي ومنذ نعومة اظفاري كان القران خط احمر لايجب على اي شخص تجاوزها باي شكل من الاشكال وذلك بما فيه من ترهيب وتخويف ووعيد وكبرت ولم افهم من القران سوى انني يجب بان لااناقش لانه حرام

وكان علي ان اعرف بان الدين اسمه الاسلام يعني السلام ولكنني رايت عكس ما سمعت وقرات بان الاسم يناقض الفعل بما فيه من ترويع ولكن لمن تتكلم ونهايتك وعقوبتك موجوده مسبقا الا هو الرجم حتى الموت كما مذكور في القران

ندخل في الايه 17 سورة الغاشيه يقول

افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت

من هو هذا الاله الذي يكلم الناس عندما يتكلم عن الابل وكيف خلقت بالمناسبه الابل لايعيش في المناطق الجبليه يعني هذا السوال كان موجه الى العرب  والابل يعيش في الصحراء وذلك لخفي حنينها اي قدمها انها مرنه ولايمكن لها العيش في الاماكن الصخريه والوعره

والابل لايختلف عن القط والفاروالاسدولكن اختار القران الابل للتهويل لان حجمها كبيررغم ان ذلك لايوثر على عملية الخلق وللعلم كان هناك الفيل وحجمها اكبر واضخم من الابل وكذلك كانت توجد ديناصورات كافتراض ان الله خلق كل هذه الحيوانات وحجمها اضعاف مضاعفه عن الابل لكنه لم يضرب به المثل

ببساطه ان كاتب القران والعرب لم يكن لديهم سوى الابل كاكبر حجم يمكن ان يجدوه في وقتهم انذاك ويمكن لشخص بان يسال ويقول بان الديناصورات قد انقرضت ولم يشاهدها اهل مكه نقول لهم والفيل هل نسى الكاتب الفيل ام لم يراه الكاتب

ففي سورة الانبياء الايه30 يقول

اولم يروا الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما

كيف يكون هذا والحدث صار قبل الانسان فكيف يكون الانسان قد را هذا الشي وما هذه الاسئله والذين كفروا وانت تقول لا خيار للانسان بان يكفر اويومن

وكيف للعرب في الجاهليه بان يفهموا هذا الشي وانت تقول في احد اياتك انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون

يعني من كلام القران بان العرب جهلاء فكيف للقران بان يتكلم مع جهلاء بعلم ليس لهم به اي علم وتقول عليهم لعلكم تعقلون

من العاقل في هذا الكلام الكاتب ام العرب واسال هل كانت الارض مثل الكره وتم فتقها وكيف للبشريه معرفة جواب هذا السوال في ذلك الوقت وهم في الجاهليه ويبدا بالاسئله

1الم ينظروا الى السماء كيف خلقت

2الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرون

3الم تعلم ان الله يعلم ما في السماوات والارض

كل هذه الاسئله هي لزيادة القران وتخويف وترعيب الناس من الاله الاوحدولجعل الناس في دوامه لايمكن الخروج منها

ففي سورة رعد الايه 8 يقول

والله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض في الارحام ولونطابق هذه الايه في وقتنا الحاضرنرى بان العلم توصل الى شي اسمه السونار وعن طريق هذا الجهاز يعرفون كل الناس ما تغيض في الارحام

هنا جهاز السونار الغى وجود هذا الاله الذي هو كاتب قبل ان يكون اله ومن هنا يتبين بان الاسلام يتدخل في كل امور الحياة والنتيجه تكون كشف هذا الكذب بصوره او باخرى

ففي سورة محمد الايه 15 يقول

مثل الجنة التي وعد المتقون فيهاانهار من ماء غير اسن وانهارمن لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين

هنااذا وضعنا هذه الايه بطريقه مختلفه اوعكسيه مثلااذاكان من الممكن في هذه الحياةان يشرب الانسان ماء غير اسن ولبن لم يتغير طعمه وخمرالذيذالذه للشاربيين فبماذا يغري الانسان بالعمل الصالح لكي يدخل الجنه ولماذا هذا الاغراءوهل الاشياء الاخرى مثل حور العين واباريق وكاس من المعين فوق كل هذاالاغراء مهما تشرب لاتصدع ففي سورة الواقعه يقول لايصدعون عنها ولاينزفون هل نساء الحوروالخمر واللبن والماءهي جائزه للمتقين مقابل الايمان بالاسلام

واذاكانت هذه الجوائزللمتقين والمؤمنين الذين يخافون الله ويفعلون كل ماامربه الله والاسلام في القران

اذا لماذا حرم الخمر في الارض وحلال في الجنه مع العلم يوجد ايه اخرى يحلل شرب الخمربطريقه اوباخرى ويقول فيها لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى

بالتحليل نجدصيغتان لهذه الايه

1السكارى قمة الفقدان وهنا عندما يقول وانتم سكارى اي يجوز لك بشرب القليل من الخمر ويمكن لك بان تصلي ويكمل الايه ويقول لكي تعوا ماتقولوا اي شبه واعي

2والحاله الاخرى للموافقه على شرب الخمر هي عندما تنتهي من صلواتك الخمسه اخرها بعد الغروب تقريبابساعتين يمكن لك بان تشرب والذي يطبقه اغلب المسلمين الان وذلك بقول العلماء بان واجبات الله قد انتهى بعدصلاة العشاء ويمكن لكل شخص الشرب وحتى الزنا والرقص لغاية الفجروعندما يؤذن تقوم وتسبح وتقول اثناء الغسل الايه= وجعلنا من الماء كل شي حي وتكررياحي لاكثر من مره

وبعدكل هذالجا القران للتهديدوالوعيدبنارجهنم خالدين فيها ابدا

هناالعقاب يفوق الوصف في كل شي كما في الايه  ترى الناس سكارى  وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد

وصف مرعب ولاشك ولكن هل يحتاج الذين امنواكل هذا التخويف ليزدادوا ايمانا

ففي الايه19 سورة الحديد يقول

والذين امنوا بالله ورسوله اولئك هم الصديقون والشهداءعند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفرواوكذبوا باياتنااولئك اصحاب الجحيم

هذه الايه صريحه وواضحه اناس في الجنه الذين يؤمنؤن بالله ورسوله يعني ان الايمان بالله مربوط  بمحمديعني يعتبر محمد مساويا مع الله هذا اولا

والثانيه يعني بان كل الاديان تلغى وذلك لعدم ايمانهم بمحمد والاسلام ولهم عذاب السعيراي الجحيم

ففي ايه اخرى في سورة لقمان وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم

وكذلك في سورة البقره يقول ومااوتي النبيون موسى وعيسى وما اوتي النبيون من قبلهم ومن بعدهم لانفرق بينهم احدا ونحن لهم مسلمون

اين الصح من الخطاومرة اخريكذب هذا الكتاب نفسه

ففي سورة الحديد الايه21 يقول

سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للذين امنوابالله

عندمايقول سابقوا كانما الدين مكان للسباق للحصول على المغفره وليس ايمان وعندما نكون في سباق يجب علينا الفوزاوالخساره فلنقل الفائز فائز والخاسراين يذهب الى الناراو الى جهنم الكلمات لايمكن وصف هذاالسباق

ونعودلجنه عرضها السماوات والارض ولو نرجع لطبيعة الارض نجدبانها كرويه ويمكن تحديدنقطه لمركزها ولكن الارض ليست مربعه اومستطيله حتى يكون لها اركان وبذلك لايمكن بان يكون لها طول وعرض

 وكذلك الجنه لايمكن تخيلها وذلك لصعوبة الحجم

لماذا الله يريدان يخلق جنه بهذا الحجم مع العلم في سورة الواقعه يقول

قي جنات نعيم وثلة من الاوليين وقليل من الاخريين

هناالجنه اصبحت جنات هل يوجد انواع الجنات في الجنه العلم عند صاحب هذا الكتاب وكاتبهااي منطق اوعقل يستقبل هذا الكلام بانه من عند الله مع العلم يوجدفي القران كلام عن الله يقول بانه عالم الغيب والشهاده والسوال عالم الغيب لايعلم حتى كلام المنطق والعقل

وكلام ثله يعني القليل من القليل اوالبسيط جدا ونقول لمن هذه الجنه اذا كان الداخلون اليها العدد البسيط وبذلك يوكد لنا القران مرة اخرىالتناقض في كلامه بحجم الجنه

ومن هنا يتبين لي بان القران مكتوب بيدشخص له معلومات عن بعض الامور فبنى عليه كل شي من خلال تداخله بكل شي والذي لا يعرف عنها يحاول ادخالها الى العقول بواسطة التهديد والوعيدلان الاسلام جاء بواسطة القتل والسيف

وما دام هذا الكاتب يرى بمقياسه الحدودي وفكره في استغلال البشريه

فبذلك رسم له خارطه في وقته وذلك بالايات المكيه في المكه وكانت هذه ايات  للتهدئه لانهم كانوا تحت سيطرة قريش ولانهم كانوا قله

ولكن عندما اصبحوا في المدينه صاروا اقوياء فقاموا بالتهديد والقتل والحروب

هذا شي قليل عن الكتاب الذي خدعني طوال الفتره المنصرفه

وسوف اكتب عن الاسلام والمراه

الاسلام والمرأه

عندما جاء الاسلام حسب قولهم لحل جميع المشاكل المجتمع العربي في الجزيره وكان اول اولياتهم هي المراءه والاصنام وتغير المجتمع من الجاهليه الى الحضاره وذلك عن طريق الدين وكان الاسم لهذا الدين رنانا لكل من يسمع به الاوهوالاسلام

وماان تسمع بهذا الاسم حتى تقول اني في السلام ولكن الاسم مخالف لصفربالمئه لهذا الاسم من خلال الافعال الذي لايمكن وصفها مهما اردت بان تصفها

نرجع للايه التي تقول

واذا المؤدة سئلت باي ذنب قتلت

لان في الجاهليه كانوايدفنون الانثى حيا وذلك خوفا من العار لانها تجلب انواع العارللعرب في الجاهليه

مع العلم بان الاسلام يطبق تقاليد الجاهليه لحد الان

ناتي الى الايه وللرجال عليهن درجه

الاسلام جاء لينقذ المراءه بهذه الايه  من قيودالظلم والجاهليه لكنه   طبق ظلم وحيف وقهروجعلها في الدرجه الثانيه ومن هنا بدات التفرقه بين الرجل والمراه وذلك باعطاء الرجل السيدودرجه اعلى وعصمه كامله

وهذه الايه ا وضح بان المراءه هي العبد

وفي ايه اخرى يقول

الرجال قوامون على النساء اي ان القوامه يعني المسؤليه والرعايه والحمايه ولكن في الحقيقه وعند التنفيذيفسر حسب المزاج بحيث يفسرون القوامه على انها سيطرة الرجل على المراه وتسلط واحتقار

والحقيقه ان اي دين سماوي لايقبل ولايتفق مع هذا المبدا الخطا لان الله لايرضى بالظلم ولكن وضعية العرب في الجزيره في الجاهليه ينظرون الى المراه كسلعه اوراس حاجه للشهوه ومايقابلها وذلك حسب مقولة العرب = لانورث من لايحمل سيفا

يعني النساء وكانوايدفنون البنات ويحرمون النساءمن الميراث لان المراءه عوره ولانها تسبى في المعارك وتكون بمثابة ديه للقتل وموجوده لحد يومنا هذه الافعال

مع العلم يوجد مواثيق دوليه وحقوق انسان والمساواة بين الرجل والمراه ولكن اكثر الدول الاسلاميه مهما تقدمت لاتقدر بان تتجاوز هذه الحاله لن العقول المتاخره هي من تقود البلاد باسم الدين وذلك لرجوعهم للدين والشريعه التي اقرت ذلك

 ولو نرجع للقران يقول

انا انزلناه قراناعربيا لعلكم تعقلون

هنا لورجعنا الى حرف اللام في كلمة لعلكم لوجدنا في قواعد اللغه

العربيه بان حرف اللام بهذه الصيغه معناهابانها كلمة اشكاك اي ان الله يشك بان العرب يعقلون 0اي يفهمون 0

كيف هذا الكلام بان الله يشك اليس الله يعلم كل شي او ان الله في هذه المساله لايعرف اي شي اين المنطق في هذا الكلام

وبالتحليل نجد بان الكاتب لهذا الكتاب يوجد شخص اخر يملي عليه كل الكلام وذلك باشكاكه للعرب بانهم يعقلون

ونبدا بالايات التي ظلمت المراه

واذااردتم استبدال زوج مكان زوج

تتحدث  هذه الايه عن المراه   وكانها سلعه ويمكن استبدالها او تغييرهافي اي وقت حالها حال اي بضاعه تشتريه من السوق ولم تقتنع به وتريداستبدالها

ومنعى هذه الايه واضحه وضوح الشمس بحيث يمكن للرجل مع الاستبدال كذالك يتركها ويهجرها ويطلقها ولاسباب ذكرها القران

1=اذا لم تنجب له

2=اذا لم يقتنع بها حتى ولو بعد عمرطويل وذالك بعدما تتعب المراه اوعلاقه زوجيه فاشله مع زوج ظالم وقاسي لان الرجل في الاسلام كالاله ويجب ان يطاع في كل شي وبدون نقاش او جدال كانها العبد وهو السيد

اين رابط الزوجيه هنا اين القدسيه وقيمة المرأه والعشره والاولاد اين ضمير الرجل من هذه المراءه

لان القرآن قرر هذا الشئ هنا يتبين لنا بان القرآن هو من ظلم المراه وجعل المراه مثل ماكنه فراخ ومكان لراحة الرجل متى شاء وهذا منتهى الاهانه للمراه  لماذا لان في الاسلام تعتبر المراه سلعه اين المنطق والعقل من شريك الحياة الزوجيه

الايه وللرجال عليهن درجه يتبين من هذه  الايه بان الاسلام يفرق بين المراه والرجل ويعطي للرجل درجه اعلى وعصمه كامله وتعتبر هذه الايه تمييز واضح وانتقاص من انسانية المراه باعتبارها في الرتبه الثانيه من بعد الرجل هنا سؤالي اليست المراءه هي شريكة حياة الرجل والنصف المكمل للرجل وهي الام والاخت والزوجه والبنت وفي حديث لمحمد يقول فيها بان الزواج نصف الدين كيف هذا والمراه تعتبر حسب هذه الايه بانها في الدرجه الثانيه اين كلام المنطق

والايه وقرن في بيوتكن

هنا كلمة قرن يعني لاتخرجن ابدآ مهما كانت الاسباب بهذه الايه تعتبر المراءه سجينه وليست زوجه وكيف لا تخرج المراءه من البيت هل هي خادمه او عبده او جاريه واذا بقت المراءه في البيت كل هذه الفتره من العمر الطويل اكيد سوف يؤثر على حالته النفسيه  وتكون سيئه بحيث لاتقدر بان تعطي اي قرارات مهما كان لانها مسجونه في البيت وفي حالة بقائها في البيت سيؤثر على تربية الاولاد في البيت هذا اولآ

وثانيآ اذا بقت المراه في البيت كل هذا الوقت اما ان تذبل او تسمن اذا ذبلت فتذهب الى نهايتها  واذا سمنت اصبحت بدينه سوف يؤثر هذا عليها وفي الحالتين عندما يرى الزوج بان زوجته اصبحت بدينه او نحيفه سيفكر في تغيرها او استبداله  بشكل او بأخر

الايه او من ينشأ في الحليه هو في الخصام غير مبين

هنا تتكلم هذا الايه بان المراه نشاة وتربت وكبرت على الزينه والحلي وهذا يقلل من شأنها ويدل على تفاهتها وهنا القرآن يقلل وينتقد المراءه عندما تناقش زوجها في اي امر من امور الحياة او تخاصم زوجها فان حجتها تكون ضعيفا بضعف عقلها حسب ما موجود في حديث لمحمد النساء ناقصات عقل وهنا يتبين لنا بان المراءه في الاسلام مهما كانت قويه فان حجتها تكون ضعيفه وغير مقبوله وهذا من مخلفات الجاهليه  الذي بقت حتى في الاسلام وذلك عن ضعف وقلت عقل المراه وفساد منطقها لانها عوره اليس هذا الكلام هو قمه في الاحتقار للمراه والاستهانه بشخصيتها

الايه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعه

هنا يوجد في هذه الايه خطأ علمي كبير وجسيم لان لبن الام لايمكن لها ان تصبر على الرضاعه لمدة عامين وذالك لان مادة الحديد الموجوده في لبن وجسم الام لا تكفي لهذا الفتره الطويل واذا اعطت فانها ستصاب بعدة امراض من بينها مرض الانيما اي فقر الدم هذا الي نرى في كثير من النساء والى جانب لبن الام يجب ان تكون تغذيه للطفل بعد شهور السته الاولى  للرضاعه كمساعده للبن الام وهذا هو المنطق الحقيقي لهذه الايه والى  تكون الام معرضه لتبعات هذه الرضاعه

الايه وان تعا سرتم فسترضع له اخرى

الايه هنا يهين دور المراه في رضاعة ابنها ونمو طفلها وتستغني عن خدماته لتشعر بنقص في كيانها وعدم اهميتها لدى الرجل ويمكن اي امراءه اخرى بان تاخذ مكانها ودورها في الوقت والحظه وكذالك حرمانها من رضاعة ابنها بسبب خلاف معا الزوج

من منطق طبي وعلمي نرى لبن الامهات تختلف من امراءه لاخرى وذالك حسب اختلاف فصيلة الدم وحتى رائحتها الذي يتحسس به المولود قبل الرضاعه مع تغير مكونات اللبن من ام لاخر وذلك بانه لايصلح ان يرضع طفل يختلف عن طفل اخر من عمره

وهذه الايه تعتبر في منتهى الاهانه  لمشاعر واحاسيس الام والطفل برغبة الزوج الظالم وذالك بتقليل من اهمية دورها كأم

الايه ان ارضعن لكم فأتوهن أجورهن ماهذه العقليه لرب عادل وغير ظالم للبشريه باهانة المراءه عندما يقول فأتوهن أجورهن اين المنطق اين كلام الرب هنا يارحمان يا رحيم وكيف هذا هل يمكن للام ان تاخذ اجر على رضاعة طفلها لمن تنادي في هذه الدنيا بان يقبل ان تخذ الام اجر اي عقل يتقبل هاذه الاهانه الصارخه للام اليست الام اعظم شيئ في الوجود من بعد الله  اليس موجود في حديث لمحمد الجنه تحت اقدام الامهات اين عوطفها الجياشه وعلاقتها برضيعها هل تكون علاقه ماديه ماهذا العقل ومن كتب هذا اليس الامهات يرضعنا اولادهن حبن وحنانآ  كيف يمكن حساب الرضاعه بالاجر

الايه والاتي لم يحضن

هذه الايه ضد كل مفاهيم الانسانيه بما فيه من استغلال الفتاة التي لم تبلغ سن الحيض وتعارض العلم بكل اشكاله والوصف الغير الانساني للاطفال الاتي في طور الطفوله التي لاتصلح للحياة الخدميه والجنسيه والامومه والزواج في هذا العمر غير متكافئ مهما تم ادخال هذه الايه باي صوره فهي تعتبراعتداء جنسي على براءة طفله وهذه الايه هي من موروث الجاهليه الذي كانوايتقيدون بها حتى يومنا هذا وفي الاسلام اخذعائشه وهي في سن السادسه وتزوجها وهي في التاسعه وهي تلعب مع صديقاتها بالتراب ونظفوها وقدموها لنبي الاسلام وقالوله هذه زوجتك وتمتع بها هذا الكلام يندى له جبين كل من يخاف الله والانسانيه

وعن علي ابن ابي طالب ابن عم محمديقول عليكم بالثمان وعلي بالامان هنا علي يعتبرنفسه صمام الامان ل اسف لااقدر بان اكمل

وكيف يليق لنبي بان يستمتع بطفله لاتعرف الجنس اين مفهوم هذه الايه

واين المنطق والعقل اليس هذا الكلام بعيد كل البعد عن مفاهيم الانسانيه وحتى بعيده عن الخيال لاي انسان عاقل

اذا كان نبي الاسلام يتصرف بهذا الاسلوب فكيف يكون الاسلام والمسلمين

الايه-والذين يولون من نسائهم  تربص اربعة اشهرفاذا فان الله عليم خبيروان عزموا الطلاق فان الله سميع بصير

لورجعنا للشريعه الاسلاميه يوجدحكم يسمى الايلاء ومعناها هجرالرجل للمراه ولايعاشرها وبعدفتره يقررالرجل الرجوع او الطلاق باراده منفرده واهانه كامله للمراه وهذا الحكم ايضا من مخلفات الجاهليه وهي واحده من الامور التي بقت ولحدالان مشروع اسلامي بحت وبامتياز

وكان بالاجدرمن الاسلام الغاء كل هذه السلبيات من المجتمع الجاهلي وان يلغي جميع هذه الاموروالاعمال المنافيه للانسانيه

ولكن الاسلام ابقى هذه الاموروذلك لمصلحة الرجل المتسلط 

بحيث يستمتع بالمراه في اي وقت ويطلقها ويهجرها مثلما يشاء

وفي هذه الايه نرى بان الاسلام يحرم المراءه شهور عده وطويله وبدون الذنب سوى انها امراءه اليس هذا ظلم

ونرجع لمسالة الطلاق وبعدكل هذه الشهوروالحرمان اذا اراد الزوج بان يطلق فمسموح له بان يطلق فورا وتبقى المراه تنتظرثلاثة اشهر وعشر كما مبين في القران وذلك كعدة الطلاق وبعد كل هذايمكن للرجل ان يتزوج في الحال وهنا اقول للمراءه في الاسلام الله يرحمك

الايه= وعاشروهن بالمعروف

في هذه الايه والايات التي سبقتها تناقض كامل من حيث المبدا والخلاصه والمفهوم

1-الامربهجر الزوجه في الفراش وحرمانهامن حقها الطبيعي في الحياة واهمالها وتركها تعاني من الرغبه والحرمان

2-ضرب الزوجه لتاديبها وذلك في الايه واضربوهن في المضاجع والضرب هي ايذاءنفسي وبدني للمراءه

3-تعدد الزوجات يحول الحياة الزوجيه الى جحيم  بسبب وظلم حكم القران عندما يقول مثنى وثلاث ورباع او ماملكت ايمانكم

المراءه هنا يفجرفيهامشاعرقاسيه مماتجعلهافي اسوء حاله تخطا واذالم تخطا وتكلمت بلسان العقل فهي في الاسلام ناقصة عقل ودين اي ان العقوبه موجوده مسبقا

وبالمناسبه تعدد الزوجات تجعل المراءه تحقدعلى زوجها وطفالها بحيث يجعلها مجرمه في بعض الاحيان بسبب هذا القرار المجحف

4-طلاق المراءه  حسب الايه ان ابغض الحلال عند الله الطلاق عدم صبر الرجل عليها لمصلحته او الوصول الى حسم موضوع الرجوع يلجأ الرجل الى الطلاق حسب الشرع الاسلامي لان الرجل في الاسلام يعتبر صاحب القرار الاول والاخير  حسب

حسب الايه الرجال قوامون على النساء فاين القوامه لصاحب العقل في هذا الامر او غيره ولكن لمن تنادي على ظلم المراءه

الايه وليضربن بخمرهن على جيوبهن

الايه يدينن عليهن من جلبابهن

الايه اذا سئلتموهن متاعآ فسئلوهن من وراء حجاب

هذه الايات تحكي لنا عن الخمار والحجاب والنقاب

النقاب يكتم نفس المراءه ويمنع عنها الهواء النقي والسليم

والحجاب مثل قيد يلتف حول رقبة المراءه ليخنقها ويقتل معنوياتها  ويخفي جمالها الذي خلقه الله مع العلم يوجد حديث لمحمد يقول

ان الله جميل ويحب الجمال اين التطابق

في الجاهليه كانو الرجال يتمتعون بالنساء وبالجواري وكان لايوجد اي قانون يحمي المراءه من هذا العمل المشين فجاء الاسلام فنظم هذا الشيئ في الاسلام من خلال القرآن في تعدد الزوجات والتمتع بالجواري اصبح بقرار لا اعتراض عليه نهائيآ وهذه العادات من موروث الجاهليه كان الاجدر بالاسلام الغاء هذا الشيئ المشين فكان من الصعب تغير كل هذه الامور بهذه السرعه وجاءت هذه القرارات في الاسلام على حساب المراءه  في الجاهليه وما بعدها في الاسلام وهنا نرجع لاحاديث النبويه الذي يمجد محمد في القرآن

1بانه لاينطق عن الهوئ وانه لوحي يوحى اي كلامه من كلام الله يعني في احاديثه اي خطأ ولكن عندما نقرا هذه الاحاديث نجد سلب فكر وقتل ورعب وخوف وجزيه وفتاوى تندا له جبين البشريه ليومنا هذا في كل المراحل الحياة وخصوصآ المراءه  وهذه هي احاديث محمد المتناقضه مع القران =

1شهادة المراءه

شهادة المراءه نصف شهادة الرجل وهذا الحديث فيه انتقاص واهانه من شخصية المراءه وعندما تسال علماء الاسلام لماذا يقولون لك بان النساء ينسون والرجال لا يعني من خلال كلامهم ان الله هو من خلق النساء لكي تنسى وهذا مناقض مع القران متلما يقول الله عن النساء =مثلما عليهن واجبات لهن حقوق كيف هذا المنطق

2-نساء ناقصات عقل ودين

عندما نعودللحقيقه العلميه والعمليه نرى بانه يوجد رجال يفقهون كل شي حالهم حال النساءالاتي يسمونهن ناقصات عقل وفي الحقيقه العلميه يوجد نقص في كل المخلوقات من رجال ونساء وحتى الحيوانات وهذا الشي لا يختص بالنساء فقط وهذا الحديث مصدره ايضا الجاهليه

وقد اثبتت المراءه عكس هذا الحديث جملتاوتفصيلاوذلك بتفوق المراءه في الحياة العلميه وتميزهافي القدرات العامه

وليس من الرحمه ان يستغل الاسلام طبيعتها البيولوجيه والتي ليس لها ذنب سوى انها امراءه ليقلل من شانها ويحتقرهابنقصان العقل لان الاسلام يحرم العباده على النساء اثناء الحيض

الاسلام لم يذكر الرجل باي شي مع العلم يوجد في السجون نسبة الرجال يفوق اكثر من95 بالمئه رجال ويوجد منهم القتله والسارقون ومجرمون بكافة الجرائم فاين عقول هولاء الرجال الذين اقدمواعلى هذه الافعال المشينه

فلماذا اختص محمدالنساء بنقص العقل والدين ولم يذكر ولو نقص واحد للرجل كما ذكرت هذا الحديث تجديدوامررسمي بالعوده الى الجاهليه ولكن بصيغه اخرى

ما افلح قوم ولو امورهم امراءه

الحديث هنا يشكك بقدرات المراءه العقليه وحكمتها وذكائها واين المنطق عندما قادت خديجه الاسلام بنقودها

هنا خديجه لديها المال والسلطه والقوه فهي القياديه وكذلك بلقيس ملكة يمن وزنوبيا والان ميركل والاف مثلهن يقودن شعوب وامم اليسوا هولاءنساء  اين المنطق والعقل في هذا الحديث الجاهلي بعض الاحيان يجاوبونك العلماء بانها قدرة الله وبعضهم يتهرب وبعضهم يقول ان لكل قاعده شواذ

حديث0 دية القتيل

انظر لجريمة الاسلام في هذه المساله الاوهي تعتبر المراءه ديه

للقتيل ومع هذه الجريمه اهانه اخرى للمراءه باعتبارها نصف انسان وذلك باعتبارها نصف ديه

وذلك اعتبارمصيبة قتل الرجل بانه حسب الشريعه الاسلاميه –فقدان الرجل مصيبه اكبرمن فقدان المراءه لان الرجل يعتبر السيد الاوحد وصاحب القرارات في كل شي

والمراءه تعتبر سلعه اوبضاعه يمكن دفعها لاجل الخلاص من المشاكل

والرجل يعتبرمصدر اعاله للاسره في ذلك الوقت والان المراءه تعمل جنب الى جنب مع الرجل وفي بعض الاحيان المراءه هي من تعيل الاسره فمن العدل ان يكون مساواة بين الرجل والمراءه وليست النصف والحديث في وقتنا الان يعتبر ناقصا لانه ينظربمنظارالقريب والضيق وهذا الحديث ايضا جاء من الجاهليه وتشرع في الاسلام لتميز المراءه تميزا جاهليا باعتبارها الشخص الثاني وليس الشريك ويوجد حديث لمحمد يناقض حديثه هذا عندما يقول الزواج نصف الدين اي الرجل نصف والمراءه نصف  اي منطق هذا تناقض بين الايه والحديث وبين حديث وحديث اين المنطق والعقل

حديث – رايت اكثراهل النار من النساء

يقول محمد في هذا الحديث الكلام الذي لايتقبله اي منطق وعقل ولاحتى في الخيال ولافي الاحلام هنا يهين ويحتقر ويقلل من شان المراءه اليست امه واخته وزوجته وبناته هن نساء

واقول لنبي الاسلام كيف رايتهن في الناروكيف وصلت الى هناك وكيف حكمت عليهن با دخالهن في الناروكيف دخلت الى الناروهل يوم القيامه فلم قديم ويعادفقط لنبي الاسلام بحيث يراه محمد من دون الانبياء

الانبياء الذين لهم كل المعجزات لم ولن يروا هذا الفلم ورءاها محمد صاحب ولامعجزه من بين الانبياء

اليست يوم القيامه يوم واحدام هي ايام القيامه لكل شخص يوم وهل فرن جهنم يشتغل 24 ساعه في اليوم لاستقبال الكفره اليس في القران يقول الله == فلا اقسم بيوم القيامه- من الصادق ومن الكاذب

واذا كان الله قد قرر سلفا ان النساء اكثرهن من اهل النارفما ذنبهم ولماذا يعذبون وقد كتب عليهن الكتاب قبل ان يولدوا وهذا الكلام ليس من وحي يوحى ولكن من وحي الخيال

حديث-

لعن الله النامصه والمتنمصه

هنا محمدوبامر الله يلعن اجمل شي في الوجود واجل مخلوق على الارض وشريكة حياته وحياة الملايين باللعن

ومن هذا المبدا محمد يحرم =للحظه يوجد في سورة القران في بدايتها ياايها النبي لا تقل  هذا حلال وهذا حرام يعني ان الله يمنع النبي من اتخاذ اي قرارات ايضا

محمد يحرم نتف الشعر للحاجب والوجه وكل الجسم وللعلم يوجد حديث متناقض لمحمد يقول فيه –بارك الله بالرجل المشعر والمراءة الملساء

ما هذا التناقض من حديث لاخرواسال واقول اي الحديثين اصح فلنقل الاولى من منا يقبل بان ينام مع زوجه شبيه بالرجل وكيف ذالك وشعر الوجه يسود الوجه والشعر في الابط تحت الاذرع يخرج منه ارياح كريهه والشعر الذي فوق العانه تكون مكان للمكروبات والبكتريا بعد كل عملية مجامعه تخرج منها ارياح -كريهه وعمليه تنظيف الشعر هي عملية تهذيب وتجميل مع النظافه الكامله للوجه والجسم مما يجعلها ذات رائحه طيبه وبعيده عن الامراض ولان الشعر في الاماكن المغلقه تجلب البكتيريا والامراض

حديث-ختان المراءه مكرمه للنساء

عندما يقول محمد مكرمه المكرمه معناها الهديه هذا اولا وكيف يمكن للمكرمه بقطع جزء من انسان والله الذي خلقه هل اخطا الله بهذه الزياده ومحمد اكتشفها هنا محمد يقلل من خلق الله ومن الخالق المخطا

كيف يكون مكرمه وهوقهر للمراءه وحرمانها من حقها الطبيعي في الاستمتاع واللذه الكامله وفي حديث اخريامرمحمدبالختان ويمتدحه ويؤكد بانه في مصلحة المراءه كيف عرف محمدب

انها من مصلحة المراءه 

هل هو جربها حتى يعرف فيها مصلحة للمراءه ومكرمه هذا عكس الحقيقه

ان الختان جريمه بحق المراءه وذلك ببتراهم جزءمن جسمهاالتي تتحسس بهاللذه في الجماع انها جريمه كامله واعتداء وحشي وغير انساني وذالك دون رضاها ولااذن منها

حديث –لو كنت امر احد ان يسجد لغير الله لامرت المراءه ان تسجد لزوجها

هنا بامر محمديصبح الرجل بمكان الاله اي ان الرجل يعتبر هوكل شي في الدنيا ويكون شريك الله في الارض واذا نظرنا الى الواقع نجد بان الانسان يسجد لربه فقط

وبتصريح من محمدممكن الزوجه السجود لزوجها وهذا الامر فيه تعظيم كبير للزوج على حساب الله والزوجه وكذلك فيه تحقير للزوجه لان الحياة الزوجيه هي مشاركه وتكمله الرجل للمراءه وبالعكس وليست علاقة العبد بالسيد

حديث-من حق الزوج على الزوجه تلحسه من فرقه الى قدميه حتى وان كان من الصديدما وفته حقه

من كلام محمد يبين لنا ان المراءه تعتبر بمثابة الكلبه اسف على التعبيرلانه لايوجد تفسير اخر غير هذا عندما تلحس المراءه كل الصديد والوساخه من جسم الرجل ما وفته هي هذه العلاقه والشراكه الزوجيه في الاسلام اي عقل ومنطق يستقبل هذا الكلام وهل هذا كلام لنبي مرسل من السماء وحتى الشياطيين لا تفعل هذا

الشي هذا الكلام ايضا منقول من حضارة الجاهليه لعرب الجزيره صحيح عندما قال الله في احد السور- ان الاعراب اشد كفر ونفاق

حديث –لورضى الله على احدكم اصلح له دابته وامراته

هنا محمد نبي الاسلام يقدم الدابه قبل المراءه يعني الحيوان في الاسلام قبل المراءه اي الحيوان اكرم  وارقى واقوم من المراءه وكيف لنبي الاسلام بان يساوي بين الحيوان والانسان اليس هو انسان

اذا رجعنا لاستخدام الدابه فهي لخدمة البشر والمراءه في الاسلام ايضا لاستخدام البشر

هل هذا قدر المراءه في الاسلام ومكانتها وكيف هذا ومحمد يقول في احد احاديثه الجنه تحت اقدام الامهات اي امهات يتكلم عنها اين الجنه والمكانه والانسانيه وما هذه التناقضات في الايات والاحادبث والتفاسير انها قمه في التناقض كالفرق بين السماء والارض

حديث-انظري الى زوجك فانه جنتك ونارك من مات وزوجها عنها راض دخلت الجنه

هنا نبي الاسلام يحدددخول الجنه للزوجه برضى الزوج طبعا مهما كان الزوج مثاليا اوسلبيا

هنا مره اخرى محمد يلغي وجودالله بان يكون السباق للجنه عن طريق الزوج وليس عن طريق الله او الدين ورحمة الزوج قبل رحمة الله وذلك عن طريق ارضاء الزوج

يعني هنا الزوج بيده ادخال زوجته للجنه او النار

من حديث محمدلهذه المساله يكون اختصار العباده والفريضه والمعاصي برضى الزوج هذا في حال كان الزوج مثاليا ام اذا كان الزوج فاسقا فيجب ان توافقه الفساد والفسوق لكي تدخل الجنه

حديث-من باتت هاجره فراش زوجها لعنتها الملائكه حتى تصبح

يعني اذا اراد الزوج الجماع مع زوجته ولوكانت الزوجه في اسوء الظروف يجب ان تخضع لارادته فورا مهما كانت الموانع وبعيدا عن رغبتهاواستعدادها النفسي والفكري والبدني

واهم شي ان يشبع الزوج رغبته ويقضي شهوته ولايهم ان كانت الزوجه استمتعت ام لا واذا رفضت لاي سبب كان فانها معرضه للعنة الله والملائكه

ما هذا الحديث المتناقض مع حديث اخر لمحمد يقول عن الزوجه مثلما لهاحقوق عليها واجبات ماعندي اي تعليق سوى اقول الله يكون في عون النساء في الاسلام

في احد لقاءات لمحمد بالمناسبه هذه احد افلام الذي ابتدعه الاسلام عندما كان محمد يدخل الجنه وكانت امراءه تسابقه فقال لها من انتي ياامراءه  فقالت اناامراءه مات زوجها فلو اتزوج وجلست لتربية اولادي

هنا يوكد محمدان المراءه التي يموت زوجهافلا تتزوج بعده وتهب حياتها لتربية الاولادتدخل الجنه مع محمد

وهذا الكلام هو تشجيع المراءه على عدم الزواج بعد وفاة زوجها هذا الموقف غير رحيم وغير انساني

لان المراءه تبقى هي وظروفها واستعدادها النفسي قبل كل شي وعندما تحرم المراءه من الحب والحنان والمعيل والجنس بذلك تكون المراءه تعاني من جفاف المشاعروقسوة الحرمان تجعلها مكتئبه تعيسه وينعكس هذا على تربية الاولاد

وعندما نرجع لمحمدعندما ماتت خديجه لم يجلس محمد لتربية الاولادوتزوج 9 وعاشره جاريتين وبعدكل هذا يدخل الجنه

هنا يبين لنا الاسلام بانه يظلم المراءه ويضطهدها ويعتبر هذه المساله ايضا من مخلفات الجاهليه

وفي احدروايات سعيد ابن مسيب وهو احد علماء

المسلمين

في يوم افتقد احد تلاميذه فعرف بان زوجته قدتوفيت فاخذبابنته فقدمها له وقال كرهت ان تبيت الليله بغير زوجه

وهكذا الاسلام يعطي للرجل قيمه اكثر من المراءه بحيث يراعي مشاعره واحاسيسه ورغباته الجنسيه بالدرجه الاولى قبل كل شي

وبذلك يعطي الاسلام الشرع بحيث يقدرالرجل بان يتزوج في نفس ليلة وفات زوجته

سوالي هو اين المشاعروالاخلاق والمبادى والشراكه والعمر الطويل من العشره والاولاد ولماذا هذا السوال اذا اعطى الدين الاسلامي قرارا مجحفا ضد المراءه الاوهي حق الرجل الزواج من اي امراءه يريدحتى قبل وفاتها عندما يقول القران مثنى وثلاث ورباع او ما ملكت ايمانكم

ومن هذا المقال يتبين للجميع ان الاسلام ونبيه هما مصدرالقرارات الظالمه والمجحفه ضد المراءه ومن خلال استنتاجي وجدت هذه الحالات من التناقض بين كلام القران والايات فيما بينهما

1-على الزوجه استذان زوجها قبل الخروج اذا كانت مريضه اولحاله مستعجله مهما كانت اهميتها ولاي سبب طارى والاتعتبر ناشزويطبق عليهامواد الهجره ومن ثم الطلاق

2-على الزوجه تعاني من ضرب الزوج لها وحرمانهامن المعاشره الزوجيه تاديبا لهاوبالمقابل ليس لها الدفاع عن نفسهااو تضربه او تهجره لسؤء الخلق معها

3-على الزوجه الاستجابه الفوريه لرغبات الجنسيه للزوج فورا وفي اي لحظه وبدون سابق انذاراو رضاها وذلك مقابل دخولها الجنه

سوالي دخول الجنه في الاسلام عن طريق الايمان او الجنس

4-على الزوجه ان تتحمل العذاب والحرمان والغيره نتيجة زواج الرجل لاكثر مراءه عليها ومع معاشرته للجواري وعلى المراءه الذي يعتبرها الاسلام ناقصة عقل ودين ان تتمزق بين الحفاظ على زوجهاواولادها واستمرارها في الحياة وبين الطلاق للحفاظ على كرامتها

وبالعكس للرجل اذا كان في موقف المراءه تتزوج اربعه ماذا يفعل اكيد يصبح ناقص عقل ويتوقف قلبه وعقله

لماذا الاسلام لم يفكر بالمراءه كشريكه وليس كعبد لانهم لحد هذه اللحظه يعيشون في العصر الجاهلي

واسف اخيرا لكل مسلم انسان يقدم انسانيته على دينه للزوجه الذي تعتبرالظل والنسخه عن الرجل وشكرا

بسم الرب يسوع نور العالم ابدا

من خلال ما مر بي في حياتي من تجارب لاكثر خمسون عام في الاسلام وقرابة سبع سنوات مع الاخوه المسيحيين رايت خلال هذه الفتره الاخيره الكثير من الذين يعتنقون الدين بقوه والذين فقط بالاسم على دياناتهم من اهل الاديان كنت اسالهم عن عن الدين والحياة فكانوا يحاولون اطفاء جميع مشاكلهم وفشلهم في الحياةعلى اسس غير صحيحه

بعضهم يعلق اخطائه على الدين ويقولون ان الدين الذي انا فيه هو الذي اخدعني اوالسيد او الشيخ او الراهب الفلاني هو الذي اوقعني في الخطيئه

وبعضهم يقول ان المجتمع الذي اعيش في هو من اوصلني الى هذه الحاله والافكارالمتطرفه والسلبيه

وبعضهم يقول ان من اوقعني حظي وقسمتي والاخر يعلق اخطائه بشماعة الاهل والاخوه والاقارب ودائما يوجد مثل لهولاء الناس عندما يقولون –الاقارب عقارب –

لونرجع للانسان نرى بان الانسان يولدفي بداية حياته حرا ولكن القيود الدينيه بالدرجه الاولى هي من تربط الانسان في دوامه واحده لاخروج منها للممات وخصوصا الدين الاسلامي فيه قيود   وخطوط حمر لايمكن تجاوزها مهما كانت الحاله بحيث يجعل الانسان يرضخ وبدون وعي وشعورلهذه الامور مما يجعله مقيداوبذلك يتحول هذا الانسان الحر الى عبد ومع كل اسف وواحده من هذه الامور عندما يقول في القران – وخلقنا الانسان في احسن تقويم – وبعدها يقول – ورددناه اسفل سافلين ما هذا التناقض والكلام الذي هو كافيه بان يجعل المسلم يعيش في دوامه طوال حياته ويعيش في رعب مما يجعله غير مسيطر على قراراته للممات

الحريه الحقيقيه ليست بيد الاديان والمجتمعات الحريه بايدينا نحن عند ما نضع ضميرنا الحقيقي نصب اعيننا بدون النظر الى معتقد اوقوميه اووطنيه اوحزبيه وبدون تمايل نجد انفسنا في الطريق الصح ومن هذا المنطلق يتبين الخلل الحقيقي فينا

لو نعود للاديان نرى بان الله قد انزل اليك عدة اديان فاقرا واختار وميزبين هذه الاديان واختار الصح من حيث المبدا في القول والفعل

ستعرف الحق من الباطل وايهما الاصح من خلال عقلك الذي تميز به كل شي او الجا الى ضميرك الحي فستعرف الحق من الباطل

واذا كنت من الاشخاص الذين يحبون المال حبا اكثر من الكون فانت عبد للمال واذا كنت من الذين يحبون الاشخاص وتمشي مع رغباتك وشهواتك فبذلك انت عبد لرغباتك

اذا الخلل فيناوفي داخلنافيجب بان ننظف داخلنا لكي نصبح احرارا حقيقين قبل كل شي

ففي الانجيل يوحنا 6-63 الروح هو الذي يحيي واما الجسدفلا نفع منه والكلام الذي كلمتكم به هو روح وحياة

هنا يتبين من كلام يسوع بان الجسد ضعيف والروح هوالذي يتحكم بالجسد لكي لانعلق اخطائنا بالغير فالروح من عند الله والذي ياتي من الله هوفيه كل الخير والبركه

ومن هنا وجدت حاله سائده في المجتمع مع كل الاسف بان الاكثريه يحاول تحميل اخطائه للغير

وحتى الشخص الفاشل عذرا لكلامي عندما لايقدر بان يحاور الناس وابسط شيئ بان هو لايقدر يحاور زوجته ويناقشها فيذهب الى اقرب شماعه لاخطائه فيقول بان زوجته في وادي وهو في وادي اخر اوعملت لي السحر اسهل جواب لفشله وكذلك النساء معا احترامي وتقديري لكل مراءه فبذلك يجدون سبب يعلقون فيه اخطائهم ايضآ

وعند مراجعتي لكثير من الامور وجدت اخطاء الانسان يكمن في دينه او مجتمعه الذي يعيش فيه وطبعآ لااستثني نفسي من هذا السؤال

ورجعت الى كتب التاريخ والكتب السماويه لان التاريخ يراجع امور الانسان الاجتماعيه والكتب الدينيه لان الدين هو اساس لكل شيئ في المجتمع

وصلت الى حالتين متناقضتين هما اساس وجوهر كل شي في الحياة الديانه المسيحيه والديانه الاسلاميه التان هما الفارق الذي بينهما السماء والارض ولايمكن التقارب بينهما الا بالمجامله الواحد الاخر لكي تسير الحياة بدون مشاكل 

1-الدين المسيحي دين يمثل الارض والسماء والارتباط الذي بين الخالق والمخلوق هو علاقة الاب بالابن الذي يمثل اقوى علاقه على الاطلاق في الحياة الاجتماعيه

2-الدين الاسلامي يمثل الارض بالارض والارتباط الذي بين الخالق والمخلوق هو علاقة السيد الاوحد بالعبد والتي اساسه التسلط والذي يكون بعيده كل البعد عن الحاله الانسانيه للمجتمع

هنا عرفت بان السر يكمن فيهما فبدأت بقراءة  الانجيل المقدس والتدقيق فيه ومقارنتها بالقرآن فوجدت اشياء اذهلني وجعلني بان اراجع نفسي بكل شيئ صنعته وعملته في حياتي وتاكدت بان الاسلام اساسها مصدر القوه في كل شيئ وان الله في الاسلام يعتبر السيد الاوحد ومادام الله هو السيد الاوحد فيجب علي بان اكون انا تابعآ له وبذالك اعتبر انا عبدآ لهذا السيد وبذلك يترتب علي كل القوانين العبوديه ولذلك اكون انا انسان مجرد من شخصيتي وكياني واكون عبدآ لهذا السيد واتبع كل صح وخطأ

وان كان سيدي على صح او على خطأ فلا اقدر بان اجادله او اناقشه حسب قوانين العبوديه وباذلك اصبحت انسانآ مسيرآ وليس مخيرآ وهنا تذكرت ايه في القرآن يقول

انك لا تملك لنفسك ضرآ ولا نفعا

يعني انني لااملك خيارآ بان اتحكم في اي شيئ في حياتي ومعنى هذا الكلام بانني على الخط الاحمر ولا يجب علي اجتيازه والا سوف اقتل او ارجم حتى الموت حسب قانون الاسلام وبذلك اكون انا وكل من معي في ديني عبيدآ

ولكن في الانجيل يوحنا 15/15لا اعود اسميكم عبيدآ لان العبد لا يعلم ما يعمله سيده لكني سميتكم احباء لاني اعلمتكم بكل ماسمعته من ابي

هنا الرب يسوع بكلامه وحديثه  الغى جميع الفوارق الطبقيه الموجوده للعبوديه في تاريخ العالم وجاء ليبشر العالم بان الانسان يولد حر ويموت حر وباذلك يصبح الانسان المسيحي يعيش حرآ ويموت حرآ في امان واحضان الرب

ولو رجعنا للقرآن الذي اتى من بعد الانجيل نرى بان الاسلام قد اعاد تاريخ العبوديه للحياة مره اخرا من خلال اياته واحاديثه فمثلا في سورة ال عمران الايه 182 يقول

ذالك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد

اي ان الله ينظر من خلال الاسلام الى الناس كانهم عبيد ومن هنا

تكمل كل السياسات الفكريه والتطرفيه المستمده من قوانين العبوديه في عهد الجاهليه الى الاسلام مره اخرى وهذا الكلام والفكر المنفرد  في القرارات يجعل الانسان بدون اراده وبذلك يتجرد من شخصيته وانسانيته وكيانه

ولو نرجع للنهج اللغوي لكلمة العبيد نرى بان كلمة العبيد مستمده من كلمة العبد وهنا العبد يكون تابع للعبوديه السيد وبذلك يكون العبد محقرآ مرقعآ مصغرا

ولكن كلمة عبيد الله معروفه وهي عبدآ للسيد ومعناها الاسترقاق والقيود والذل والخضوع والطاعه العمياء

ومن نفس الكلمه يوجد عباد الله والعباد هي اصل عبادة الله وليس عبادة العبد وهنا الكلمه في تشريف للعابد بعبادة الله

ورغم عيوب الاسلام الكثيره فعلمائهم يمتدحون الرق في الاسلام ويعتبرونه من مظاهر عظمة الفقه والشريعه وذلك دلاله على مناسبتها لكل زمان ومكان

وذلك قررت بان ابدأ من الانجيل حيث العلاقه بين الخالق والمخلوق التي هي علاقة الاب بالابن

ومن الاسلام علاقة الخالق والمخلوق التي هي علاقة السيد بالعبد

عسى ولعل ان تكون ذوفائده لاخوتي الذين معنا فبدأت بمقارنة بين  علاقة الاب بالابن والسيد بالعبد

عندما قراءة تاريخ العبوديه وجدت بان العبوديه موجوده منذ الازل والعبوديه او الرق

هي امتلاك انسان لاخيه الانسان وكون الرقيق مملوكآ للسيد او السيده تبدأ حياة العبد بالاشغال الشاقه القسريه طوال حياته حيث يعملون بالسخره القهريه ويباعون باسواق النخاسه وذلك لعائديتهم لاشخاص يمتلكونهم ويشترونهم بعد اختطافهم من مواطنهم ويهدى بهم من ملوكهم كسلع

وكانت حضارات المايا والانكا والازتك التي تسكن وسط اميركا والتي تعرف الان بالمكسيك وغواتيمالا والهنداروس والسلفادور على نطاق خمسة ولايات جنوبيه حوالي 2000سنه قبل ميلاد المسيح تستخدم العبيد على نطاق واسع في الاعمال الشاقه والحروب وفي بلاد الاغريق كان الرق ممارسآ على نطاق واسع لدرجة ان مدينة اثينا رغم ديمقراطيتها كان معظم سكانها من العبيد وكذالك عند العرب في الجزيره وفي عد الجاهليه كان اساس التجاره هي سوق العبيد والنخاسه ولحد هذا يومنا عندما اخذ داعش مناطق في العراق وسوريا وباسم الدين الاسلامي اعادو مجد سوق العبيد والنخاسه الذي لا يمكن للعرب والاسلام بان يترك هذا التقليد مهما دارت الازمان

لان معتقدات العبوديه مبنيه على اساس التسلط والطاعه العمياء بحيث يجرد الانسان من انسانيته على اساس بان السيد يامر والعبد يطيع

ويوجد لحد الان هذه الاسس في مجتمعنا مع كل الاسف وواحده من هذه الامور هي كلمة نفذ ثم ناقش ويعتبر هذا الامر امرآ من السيد للعبد ولايوجد علاقه انسانيه في هذا المحور لان العلاقه تكون مبنيه اصلآ على الاوامر والقرارات المجحفه التي يجب ان تنفذ مهما كانت وبدون مناقشه او اعطاء اي راي لان في قوانين العبوديه السيد لا يناقش حتى وان كان على خطأ وعلى العبد السمع والطاعه وحتى ان كان العبد صحيحآ او اذكى او اعقل من سيده

وعندما نعود للاسلام نرى بان تجديد العبوديه موجوده في الاسلام وبامتياز وهنا المسلمون يريدون ان يقارنوا المسيحيه واليهوديه بالعبوديه وذلك لدفاع عن اكثر اخطائهم لان لديهم امور صعبه ومستحيله ان يتقبلها اي انسان حر متفتح فمثلآ

الايه واذا ارتم استبدال زوج مكان زوج اخر

هنا الايه تجعل المراءه سلعه بحيث يمكن استبدالها متى شاء الرجل وهنا بهذا الامر يكون الرجل هو السيد والمراءه هي العبد لمعاملتها كسلعه وايه اخرى تقول

وللرجال عليهن درجه

اليس هذا من الفوارق الطبقيه للبشر هنا الاسلام اعاد ازدهار الوجه القبيح للعبوديه بحيث يجعل الرجل اعلى درجه من المراءه وجعله السيد مع كل الاسف مع العلم بان كلاهما اولاد تسعه ومن دم ولحم

وكذلك الايه وقرن في بيوتكن

اليس هذا امر السيد للعبدبعدم الخروج اين العلاقه الزوجيه المبنيه على اساس الشراكه الروحيه والفكريه والجسديه لبناء مجتمع حقيقي

وهنا الامر بعدم الخروج وجه اخر للعبوديه وبذلك اعاد الاسلام كل الفوارق الطبقيه والمعتقدات الجاهليه للعبوديه الى المجتمع مرة اخرى بعدما الغى الانجيل ذلك

لان الاسلام جاء بواسطة السيف وهدد الامم المسالمه والا ديان التي تحرم القتل والحروب والجريمه وبواسطة هذه الافعال البربريه لهولاء الجهله فقاموا بالسيطره على هذه الشعوب ومنها شعبي الكوردي ونحن كنا من الديانه الزرادشتيه

الجاهليه والعرب والاسلام اعادوا سلطة العبوديه من خلال السيف وبذلك يكون الانسان خاضعا لاخيه الانسان ومن خلال هذا الفكر الغير ناضج نمى وتطور في الاسلام

وبهذا اقدر ان اقول بان الاسلام وبدون تردد او خجل وبادله دامغه بان العبوديه موجوده بصيغه رسميه وبقرارات لايمكن لاي انسان الغائه لانه تم عن طريق رب ونبي الاسلام وهذا يعتبر خط احمر لايمكن تجاوزها مهما كانت الاسباب طبعا العقوبه موجوده ايضا في القران

واما الفكرالمسيحي الذي جاء عن طريق ابن الله يسوع الذي  هوكلام الحق في وجه الظلام فقد جاء ليرفع الانسان من قانون الغاب وبعده من التشريعات الى ناموس الحريه في المسيح

اليس هذا هو طريق الحق ويجب علينا الكل العبور اليه اليس هذا رائعا بل اكثر من رائع

فالمسيحيه حريه لليهوديه والاممي لان علاقة المسيحيه بين الله والانسان هي علاقة الاب بالابن

لان علاقة الاب بالابن تتسم بكل صفات الرحمه والسلام والامن والامان والمصداقيه وكل مشاعرالحنان والعطف الابوي باتجاه الابن فدائما نرى الابن سر ابيه وحامل خصائصه يرث منها ملامح والسمات والخصائص الحسنه لان الاب دائمايشعر بالعاطفه اتجاه ابنه من خلال الاحترام المتبادل على اساس ضمان نجاح هذه العلاقه وتوطيدها

ان علاقة الاب بالابن يعتبرمن اقوى العلاقات الموجوده وذلك لوجودترابط روحي على اساس بقائها الى امد الدهوروالازمان والتي لاتنتهي الى بنهاية العالم  لانها علاقه ذات طابع محبه وسلام ولايمكن ان يفصلها اي شي مهما علت الازمان ستبقى هذه العلاقه صادقه نابعه من الروح للروح وبذلك هذه العلاقه الغت كل الفوارق وتنسي كل الامور السلبيه

لان العلاقه الروحيه موجوده في الانجيل يوحنا 3-6

المولود من الجسد جسدهو والمولود من الروح هو الروح

ان كلمات الاب والابن التي تصف الله ويسوع هي تعبيرات بشريه تستخدم لكي تساعدنا على فهم العلاقه بين الاقانيم الثلاثه فاذا فهمنا العلاقه بين الاب البشري والابن البشري فيمكننا ان نفهم العلاقه بين الاقنوم الاب والاقنوم الابن في الثالوث المقدس

اما العلاقه الانسانيه هي التي تحدد ملامح شخصية الانسان خاصة عندما تنمو وتتطوروهذه من اساسيات الكنيسه عندما تجعل يوم لخدمة الاطفال ويوم لخدمة الشبيبه حتى تتم تربيه الجيل على اساس قويم وناجح وبالاتجاه راس الكنيسه في السماء والمضمون الاكيدلخدمة الرب يسوع وشعب الرب

وعندما نتكلم عن الروح ففي انجيل متى 26-41 وانجيل مرقس 14-38

اسهروا وصلوالئلاتقعوا في التجربه الروح راغبه ولكن الجسد ضعيف

ومن خلال العلاقة الاب باالابن نرى الاب اكثر فخراعندما يحمل ابنه بين ذراعيه

فكيف الله الذي جعل من ابنه حكمه وعبره وضحيه للبشريه وامام عينيه صلب ابنه اليست هذه قوة الله في روح الابن وجسده 

وعندما نعودلاعظم ايه في الانجيل المقدس في يوحنا 3-16

هكذا احب –اعظم عمل

هكذا الله – اعظم كائن

هكذا العالم- اوسع شي

حتى وهب – اعظم تضحيه

ابنه الوحيد – اعظم ماعنده

فلا يهلك – اعظم واقسى عقوبه

كل من يؤمن به – اعظم استجابه

بل تكن له الحياة الابديه – اعظم مكافئه

انها اعظم واقوى ايه لاعظم انسان واله مقدس

وفي انجيل متى 10 – 28

لاتخافواالذين يقتلون الجسدولايقدرون ان يقتلوا النفس بل خافوا الذي يقدران يهلك الجسدوالنفس معافي جهنم

هنا الانسان روح وجسد وعندما يسيطر الروح على الجسد يكون الانسان واعيامدركا لكل امور الحياة وعندما يسيطر الجسد على الروح يكون الروح ميته لان الجسدعندما يتحكم بالانسان فانه ينتهي ولكن الروح هواساس الحياة ولولا الروح لما تحرك الجسدنهائيا

ولان الروح من عند الله فلابد ان يكون روحك صادقا واضعا كل امور الحياة نصب عينيك وبذلك تكون انسانا ناجحاوالعكس صحيح بالنسبه للجسد

روح القدس الهمنا حب الحياة والحياة الابديه بحيث تحب الحياة لكي تعمل فيه كل الخيروالمحبه والسلام والتبشير لان هذه الاعمال تقودك الى الحياة الابديه ضمن الشريعه والوصايا من خلال يسوع نور العالم

واذا رجعنا للعلاقه الذي بين الاب والابن البشري نراها بانها علاقه مبنيه على اساس الصراحه على مدى السنين حيث تخلق مع خلق الجنين وتنمو مع نموه حتى يصبح رجلا

ولكن الابنه البشريه والاب البشري علاقتهما بحاجه الى الرفق والرعايه وتكون العلاقه الوحيده الانجح ولكن الامور اصعب مع الابن لانها تقوم بشكل اساسي على الصراحه

اسف على كلامي على الابن والابنه كل على حده ولكني اتكلم عن تربيتهما وخصائص كل واحد منهم على حده

ففي رسالة بولس الرسول الى اهل غلاطيه 3- 28

ولافرق الان بين يهودي وغير يهودي بين عبد وحروبين رجل وامراءه فانتم كلكم واحد في المسيح يسوع

الله ما اجمل هذه العلاقه الحميمه بين بني البشر والخالق في الديانه المسيحيه علاقه لايمكن وصفها وهي علاقة الاب بالابن وبالعكس

تقدر بان تصف الرب يسوع بالحبيب وتقول له حبيبي وبالمقابل لايمكن للعبد بان يقول لسيده حبيبي لان هذه الكلمه الجميله ليس لكل شخص ممكن ان تعطيه اياه

والعبدلايمكن له قول هذا الكلمه لانه سيدخل في متاهات واشكاليات

واصلا لايجوز للعبد بالكلام امام سيده الاان يؤذن له حسب قوانين العبوديه

ومع كل علاقه توجد هبوط وصعودولكن يبقى الايمان والحب اساس لنجاح هذه العلاقه الانسانيه

ففي المسيحيه تكون العلاقه الانسان بالرب علاقة الاب بالابن وهي مبنيه على الصراحه والمحبه والسلام والتسامح والغيره واعطاء الراي والراي الاخر

الله الاب هو مصطلح من المصطلحات المسيحيه ويشير الى الله الذي به كان كل شي ولهذا هوبذاته الله وان كان هو اول الاقانيم الثلاثه في الثالوث الاقدس

فمثلاعندما يصلون في الكنيسه او خارجها اول كلمه يقولوها لاول كلمه في الكون ابانا الذي في السماوات الله مااعظم واقدس هذا الاب ابانا وفي نفس الوقت هو ربنا ورب كل شي

هنا انتابني شعوربانني ابن اقدس واعظم رب في الكون وصاحب الكون هو نفسه

واجمل شي هو انني اصبح لدي شعورلا يمكن وصفها ولااقدر بان ابوح لاي شخص هذا الشعور والحب والاحساس والغيره عليه لان شعور لايوصف ولا الكلمات تقدربان تجد اسما لهذه العلاقه لان

الكلمات لاتقدر بوصف هذه العلاقه ومن المستحيلات وما اجمل كلمة ابانا  يااغلى اب في الكون والوجود وهو صاحب الكون

ولان الرب يسوع جاء والغى جميع قوانين ومفاصل العبوديه على وجه الارض وجعل الانسان له كيان خاص معترف به ففي رسالة بولس الاولى الى اهل كورنتوس يقول

كنت حرا من الجميع استعبدت نفسي للجميع لاربح الاكثرين

فالعبوديه في المسيحيه هي للخطيئه فقط وبالمسيح نتحررففي الاسلام العلاقه بين الخالق والمخلوق هي علاقة السيد بالعبد

ففي حديث لنبي الاسلام يقول خير الاسماء ما حمد وعبد ومعناها الا سماء الذي يعود لاسم محمد والعبد اي عبد لكل الاسماء مثلاعبد الرسول او عبد الحسين والخ

وبهذا الاسلام دائما يستعمل كلمة العبد في كل الاموروبذلك يكون العلاقه هي علاقة السيد بالعبد والتي هي مبنيه على السمع والطاعه العمياء والتسلط والقوه والراي الاوحد والفكر الضال الذي لايمكن لاي شخص عاقل احترامه

لكن الخطوط الحمراء الموجوده ةالتي لايمكن تجاوزها وبذلك سيتحول الانسان الحر في الاسلام الى عبدلهذه الايات

وبهذا يعتبران خاتمة امتلاك العبيدفي الاسلام كتحصيل حاصل وهي اعادة صياغة اسم العبيدبصيغه اخرى مما يجعلها حلالا

ولوجوداكثر من ايه في الاسلام فقد بقي اكثرامور العبيدتطبق لحد الان

ومن هنااسال كيف حرر الاسلام العبيدعلى مثال بلال الحبشي وكيف للاسلام لم ينزل ولو ايه واحده بتحريم العبيد ومن هنا يتبين للجميع بان تحرير بلال الحبشي كانت دعايه لنشر الاسلام

وللعلم قام الاسلام بتحريم الخمركما في الايه

ان الخمر والميسره رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه

هذا الكلام فقط على الارض ولكن في السماءالامريختلف هنا حسب القران شراب مختلف الوانها لذة للشاربين

ولايصدعون عنها ولاينزفون

وكاس من معين

لماذا يحرم في الارض ويحلل في السماء لان الاسلام اراد ويريد حتى يومنا هذا بادخال مرض الشيزوفرينيا الى هذه العقول لاجل ان يعيشوا في دوامه واحده هو الدين وخطه الاحمر

ومن خلال ما تو صلت اليه بان الاسلام يستعمل القوه في كل شي واما المسيحيه يستعملون المحبه وهذا يوصل الى الحريه

ففي احدى مراجعاتي رايت اكثر من عالم من علماء الاسلام يتكلمون عن المسيحيه بان الدين المسيحي يؤيد العبوديه بكل مفاصله فذهبت للايه التي يتبجحون بها وهو

اتفهمون ما قد صنعت بكم انتم تدعونني معلماوسيداوحسنا تقولون لاني انا كذلك فان كنت انا السيدوالمعلم قد غسلت ارجلكم فانتم يجب عليكم ان يغسل بعضكم ارجل بعض لاني اعطيتكم مثالا حتى انا كماصنعت بكم تصنعون انتم ايضا

مفهوم هذه الايه هي بان يسوع المسيح اعطى الحكمه لتلاميذه قبل الدرس ومن خلال حكمته يريد الرب يسوع بقوله هذابانه لايوجد انسان اعلى من اخيه الانسان مهما كانت رتبته او منصبه بل هو اخ لكل الاخوه وان كان معلما او سيدا حتى ليقلل من شخصية الانسان الاخر

فكتبت الاجابه لاكثر من عالم طبعا الاغلب يرد على سوالي بعنف واغلاط وشتم لان جوابي كان لهم هذا الذي كتبته فقط وانا لست عالما ولافقيها

وعند قرائتي لاجوبة اكثرهم علمت بان المسلمين يحاولون اثارت النعرات العبوديه والطائفيه لكل من يحاول المساس بدينهم الذي يعتبرونه خط احمر

ويغطون على اكثر عيوبهم ويمسكون الخيط من طرف واحد طبعا الطرف الذي يعجبهم حتى يفسرون بمزاجهم بدون المرور بكل التفاصيل وذلك لجهلهم وغبائهم

وهذا يعتبرمنطق تخلف وتعصب الديني الاعمى هو الذي يجعلهم لايتفقون مع احد وحتى في القران والاحاديث لمحمد وتفاسيرهم لا يتفقون وبذلك ترى التناقض الفكري والعقلي

ومن هذا المنطلق يتبين بان القران كتبه اكثر من شخص والاحاديث ايضا

وبذلك يريد الاسلام اخراج العيوب من الاديان التي سبقته لكي يقول ها انذا

ولانذهب بعيدا نرى حتى يومنا هذا بان علماء المسلمين يقومون بتشويه كل الاديان السماويه وذلك من خلال القران والاحاديث والتفاسيرولحد هذه اللحظه

ولونرجع للاسلام لوجدنا العبوديه هو اساس هذا الدين لان عقلية هذا الدين هو التسلط والقوه وقد اعاد الاسلام العبوديه الى ايام عصر ها الذهبي والذي ينافي كل الاعراف والقيم والقوانين الانسانيه مثلا في سورة البقره الايه 178 ياايها الذين امنواكتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبدوالانثى بالانثى

معناها انه لايجوزتبديل الحر بالعبدولا العبد بالانثى ولا الانثى بالحروهنا الحر في الاسلام يعني السيد

لو نرجع للعبوديه يوجد سيد وعبد يعني انسانان ولكن في الاسلام تم توزيع الى درجات

1- فرق بين الرجل والمراءه

2- فرق بين الرجل الحر والعبد

3- فرق بين العبد والمراءه

ومن هنا الاسلام ابتدع ظاهره جديده للعبوديه بحيث فرق بين رجل واخر تحت مسميات جديده

وفي سورة البقره الايه 179 يقول

لكم في القصاص حياة يااولي الالباب

هنا في القران يقوم بتهديد المسلم بالقصاص في الحياة وطبعا في الاخره موجوده القصاص

ولماذا القران لم يقل –لكم حريه في الحياة-

هذا هو الوجه الحقيقي للاسلام ابتدا من القران ومحمد والتفاسير وكل كتبهم المزيفه

اذن الاسلام لم يتغيرولكن فقط الاسم انهم انفسهم الجاهليون ولكن باسم اخر ووجه اخر

ولانهم لم يغيروااي شي من القوه والسلب والنهب والقتل والجزيه والاغتصاب والجواري والعبيد والسيد الاوحد الذي هو صاحب السلطه والمال ولم يغير الاسلام اي شي يذكر في خدمة البشريه

واما المسيحيه فقد جاء للبشريه بالمحبه مثل علاقة الاب بالابن وبالمسيح نتحرر

له الملك والقوة والمجد الى ابد الابديين امين

مرض التدين الاسلامي القهري

انتشر هذا المرض في ثمانيات القرن الماضي عندما قامت الثوره الاسلاميه في ايران

وهو من الامراض الخطيره الذي بدا بالانتشاربعد عدة حروب وثورات واصبح اكثر الشعوب بحاجه ماسه لمنقذ ليخلص هؤلاء الفقراء والمسحوقين من اثار تلك الحروب والدمار

واول من استغل هولاء الناس هم علماء وتجار الدين الذين قاموا بنشر افكار متطرفه وطائفيه لسد حاجاتهم من هولاء الناس والذين لا حول ولاقوة لهم وهم من المعدومي الدخل والاميين الذين لايعرفون سوى طريق الدين للحياة والنجاة

ويعتبرون ان من يتحكم بالدين هو المنقذ الوحيدوحسب مناهج الدين والتعلق به بالوراثه والتي جاءت ابا عن جد

واعراض هذا المرض هو تسليب العقل من القوه وغسل الادمغه وتشتيت الافكاروالتعصب الديني

مما يجعل هولاء الاشخاص الذي اسميهم بالمحكومين اكثرهم بدون اراده عندمايفسرون لهم الايات بطريقه مخيفه ومرعبه بحيث يجعل من المحكومين خائفين الى ابعد الحدود وفي كل الاوقات ومشدودي الافكاروذلك عن طريق ايه موجوده في القران تقول

انك لاتملك لنفسك ضرا ولانفعا

وبهذه الايه يتم التحكم بهولاء المحكومين على مزاجهم الخاص

والدول التي تنتشر فيه هي ايران والتي تعتبر المذهب الشيعي ويعتبرون انفسهم هم الاصح

وكذلك السعوديه والتي تعتبر نفسها ايضا هي المذهب الصح والبقيه على خطا

اما الطرف المحايد هو اخطر من هذين المذهبين هو العراق لان فيها من السنه والشيعه ما يكفي لاشعال حرب طائفيه وتصفية حسابات المذهبين في ساحة العراق

وقد جاء بعض الاحزاب الاسلاميه تحت شعار الدين والعلمانيه في ان واحد

وحكام هذا المرض المستفيدون هم رجال الدين ويتحكمون بالدين حسب الحاجه والوقت والمكان ويعتبرون هولاء الحكام من العقول المتخلفه والمتاخره ينظر الى ماقبل 1400 سنه كانه اليوم متجاوزا كل التطور والتقدم العلمي والتقني خلال هذه الفتر الطويله

ومن هذا المنطلق هولاء العلماء لايريدون بان يبصر اي شخص وذلك حسب الايه التي تقول

ان الله يخشى علمائه

وكيف لله بهذه العظمة ان يخشى من العلماء اليس الله هو من خلق هولاء العلماء ام رب اخر

وبعد كل هذا العرض للمتدينين يتوجه المحكومين الى اعتناق طقوس وسلوكيات هذا الحاكم من غير قناعه وذلك لتقرب من مكامن السلطه والمال والجاه وبوجود ايه تقول

واطيعوا الله واولي الامر منكم

يعني طاعة الله من طاعة الحاكم وكيف اذا كان الحاكم ظالما اوفاسدا هنا  الاسلام اعطى الضوء الاخضر لسيطرة الحاكم مهما كان ويجب هنا السمع والطاعه العمياء

وبهذا الامر الذي جعل الحكام رب الارض ومن هنا لايقدرالمحكومين بان يصلوا لهذا الحاكم لانهم ليسوا بذات الكفاءه وذكاء الذي يوصلهم الى الحاكم الظالم الذي يتحكم بالدين ومن خلال الدين يتحكم بالمسلمين

ومن هنا يعيش المحكومين في قهر وانفصام لانهم من جهه متورطون بتقليدتدين الحاكم

ومن جهه اخرى هم عرضه للتدين القهري

ومن خلال الخطب الناريه والحماسيه والحساسه التي يتقنها هولاء الحكام والعلماء مما جعل اكثر الشباب بالتوجه نحو التدين الذي جاء به المتسلطون مما جعل اكثر هولاء الشباب يبع وطنه لاجل الدين المسموم

وبهذا الحركه قام الحكام بالسيطره على جيل الشباب من خلال ستار الدين وسيطرتهم على مفاصل الحياة

وبعدما اكتشف المجتمع زيف وادعاءات هولاء الحكام مما جعل اكثر الشباب اللجوء الى مواقع التواصل الاجتماعي لكشف هولاء

حتى قاموا باحراق القران لاكثر من مناسبه وسب وشتم النبي الاسلام وحرق صور الائمه وكذلك الفتيات وقامن بخلع الحجاب والنقاب والصعود الى المنابر وهن عاريات وحتى في الشوارع طبعا حدث هذا الشي في ايران ولااستثني السعوديه والعراق من هذه الافعال والاعمال وطبعا يوجد فصيلان احداهما المؤيدوالاخر معارض

المؤيد يعتبر المستفيد الجديد لان في الدول العربيه القانون هو مشرع من الدين الاسلامي وحتى الاحزاب العلمانيه تعمل تحت ستار الدين الذي لايمكن لهم تجاوزها والا لايوجدحزب علماني صحيح في الدول العربيه ومن هنا بان الاحزاب العلمانيه هي الاسوء لانها في الخفاء وتحت ستار الدين   

والفصيل الاخر يعتبر فصيل المستفيد وهم الملعنين الذين يلعنون المعارضين الذين يبداون بتهديد والقتل وذلك من اجل مصالحهم

ولكن الذين في الخفاء يسبون ويشتمون ويفعلون اكثر من الذين في العلن وذلك خوفهم من الحاكم المتدين والمتزمت والظالم

ولان الشعوب الاسلاميه وصلت الى نهاية الكذب والدجل  فقاموا بالانقلاب على الدين من خلال علماء وحكام الدين انفسهم لن الدين الاسلامي فيه كذب وتزييف وتحريف ونسخ واعاده وتكراركان الذي كتبه ينسى بين الحين والاخر

وكذلك يوجد في الاسلام بان تجميع القران بدا بيد ابو بكر وعمر وحفصه وعثمان وعلي وحسن وحسين وجعفر اي الذين جمعوا القران ثمانية اشخاص ويتراوح فترة حكمهم الى150 سنه واكثر

وكيف لهم ان يجمعوا هذا الكتاب خلال هذه الفتره ومن دون  اخطاء اوتحريف

ولو رجعنا للخلفاء الراشدين لوجدنا عندما يقتل خليفه الذي ياتي من بعده يفصل جميع الذين تم تعينهم من قبل الخليفه المقتول اي ان اي واحدمن الخلفاء لايتفق مع الاخروبالاستعاضه فان القران هو مكتوب من قبل كل هولاء فلا بد بان يكون مزيف بكل معاني  الكلمه

ومن هنا اصبح للاسلام صحوه للجيل الجديدوان الساعة اتيه لامحال لتغير هذا الدين الذي ملا الدنيا خراب ودماروان الظلم مهما طال فلابد ان يكون له نهايه ومثلما جاء الاسلام بالسيف والقوه سيذهب بكل تاكيد بالسيف والقوه

وبعدما كان لهذه الشعوب علاقه قويه مع هذا الدين اصبح الغالبيه منهم يريد بان يجد له ماوى ومفر بعد علاقه طويله وكان اساس تغير هذا المجتمع الاسلامي بواسطة مواقع التواصل الاجتماعي الذي اوصل كل صغيره وكبيره حتى فتح كل الابواب المغلقه والمظلمه والتي اغلقها الاسلام

والذي كان يحرم قراءة اي كتاب غير القران بداعي بان الكتب الاخرى كتب مزوره وفيها كفر والحاد وانا طبعا كنت من الذين يخافون قراءة هذه الكتب

والان اصبح عدد لايستهان به لايريدون الاسلام ووصلوا الى قناعه بان الاسلام هو دين تحريف وكذب ونفاق وقتل والخ

والبقيه من المسلمين اما عليهم النجاة اوالغرق في قهر التدين اما الدول الاسلاميه العلمانيه والتي تمارس نهجين في بلدانهم هم اسو من الاسلامين لان العلمانين يضعون الشعارات العلمانيه للواجه ومن خلفها يطبقون الاسلام بحذافيرها اي تحت ستار الدين

واذا كانت الدوله العلمانيه قمعيه طبعا وبكل تاكيد يكونون قمعيين لان الاساس في التعامل وتطبيق القانون يتم عن طريق الدين

واذا ما وصل العلمانيين الى السلطه وبالطبع تعمل نفس الذي عمله المتدينون ورجال الدين

فما على الذين ظلموا وغلبوا على امرهم سوى التوجه للخالق لكي ينقذهم من بطش الحاكم لانهم وصلوا لحد العجزولهذا توجهواللخالق الذي هو ملجا الاخير الذي يستعين به ويشهده على حاله ووضعه وبالتقرب الى الله يحصل المحكوم بشي من الراحه وبالمناسبه هو لم يحصل على شي على اقل تقديرممايجعله ان يتحمل الظلم مع العجز لانه وصل الى اخر خيط يمكن انقاذه ويخلصه من القهر

لان الاسلاميون عملوا اشياء لاتمت بصله الى اي دين سماوي ولو نرجع للحكم الديني اذا كان خلافه او ولايه او فقيه او نصف علمانيه ونصف دين او علمانيه تحت ستار الدين في كل الحالات الانسان المسلم وغير المسلم يكون تحت هذا الحكم انسانا مجردمن كل ما هو انساني وذلك بتطبيق شريعة الاسلام في كل مفاصل الحياة

ونحن الان نعيش في العراق كنموذج لهذا التشرذم الديني والتي هي من الاسوء الحالات ضمن مرض التدين القهري والذي يجعلنا بان نعيش بين مطرقة الدين والعلمانيه والتان هما وجهان لعمله واحده

نحن كاكراد وحتى الايرانيين والاتراك الذين كنا في ديانات مختلفه عن الاسلام واخذنا الاسلام بقوة السيف قام اكثرنا بترك هذا الدين والعوده الى الاديان السابقه

واما المسلم العربي اما عليه ان يبقى في هذا الدين وبدون قناعه او تغير دينه مثلما يحصل الان او الهجره وفي هذه الحالات المسلم العربي هوالمغلوب على امره لان رجال الدين قاموا بمصادرت كل شي تحت مسمى الدين وستاره ووضعوه في جيوبهم طالما يصرخون هولاء المتدينين ليل نهار على المنابرالمرضيه والقهريه بانهم اولياء الله في الارض ويجب تطبيق كل شي

وهولاء تسببوا بقهر وظلم الملايين على مر السنين ويحكمونهم باسم الدين  وكتابه ونبيه وائمته وطبعا من خلال القران نفسه عندما يقول –اطيعوا الله واولي الامر منكم –

اولي الامر هنا يعني الحاكم كنت قد شرحته سلفا

الحل الوحيد للمسلمين هو ترك هذا الدين والعبور لدين الحق والغاء القران لكي يتسنى لهم العيش في الحياة الكريمه وبذلك سيحول هولاء المحكومين هذا الغضب والنقمه الى الدين نفسه والى نبيه وطقوسه

واما العلمانيين الداعين الى فصل الدين عن الدوله هم اكثر حضا واقبالا من المتدينين الذين حولوالشعب الى اداة لقتل بعضهم لبعض وكل هذا باسم الدين الاسلامي مع العلم يوجد حديث لمحمد يقول –بانهم رحماء بينهم واشداء على الكفار-

وهذاالحديث بعيد كل البعد عن المنطق والعقل لان كل دول العالم الذي فيه الاسلام والمسلمين ترى فيها انواع القتل والاهانات والظلم ومن هنا يتبين بان الدين الاسلامي يستغبي ويستعبد الناس باسم الدين                                                                  من خلال دراستي وقرائتي للكتاب الاول والتعمق فيه تعلمت اشياء كثيره مما جعلني افكر في كل كلمه مكتوبه بدا بالرب يسوع الانسان وعلمت بان الله الاب خلق يسوع المسيح بكلمه منذ البدء وهذه الكلمه حمل مواصفات لايمكن لاي انسان اوملك من الملائكه الله ان يحمله الاوهوانسان كامل واله كامل في نفس الوقت

كان هو ابن  الانسان

 حتى نكاد نظن انه ليس ابن الله

وكان ابن الله حتى نكادونظن انه ليس ابن انسان

كان انسانا وكان الها    

اكيد انه حكمة الرب في هذه النشاه انسان في الارض وكلمات ينطق بها من السماء مجرد من الاخطاء بحيث جعل الرب يسوع اول انسان لايخطى ابدا اي بدون خطيئه

وكيف هذا الرب عاش انسانا وترعرعه في كنف انسان غير ابيه الاوهو القديس يوسف النجار

حيث ولدفي بيت لحم  في اتعس مكان وهو ابن الله والذي كان ينمو في صباه في الحكمه والقامه والنعمه  عند الله والناس وعاش مثل اي انسان فقيروهنا كانت حكمة الله الاب عندما جعل ابنه الوحيديعيش كالفقراءلكي يكون معهم ويعرف معاناتهم اكثرولان الله الاب جرد يسوع من الغنى بما فيه من المعاصي والاخطاء والسلبيات

واعطاه الله غنى النفس الكريمه

وكان يسوع انسانا وشعر بالتعب وكان الها فقال تعالوا الي ياجميع المتعبين

 وكذلك كان انسانا فشعر بالجوع وكان الها فاشبع الخمس الاف بخمس خبزات وسمكتين

وعندما كان انسانا فبكى على قبر لعازر وكان الها فقال لعازر هلم خارجا

حاله حال اي انسان ومع كل هذاتحدى اليهودبانه بدون خطيئه ولم يثبت عليه اي شي

وفي الوهية الرب يسوع المسيح وهو انسان يعلمنا انه يجب ان يكرم الابن مثلما يكرم الاب

يعني ان من لا يمجد الابن لا يمجد الاب

وبما ان يسوع المسيح هو رسالة الله الحيه للانسان واصبح له معجزات ببرهانه لتلاميذه باسكاته الرياح والبحر وعلاجه وشفاؤه للمرضى واخراجه للشياطين من البشرواقامته للموتى من القبور وسجودتلاميذه له عندما اظهر سلطانه على كل هذه المعجزات بكلمه لصاحب الكلمه الاوهي  مغفوره لك خطاياك

اذن جاء يسوع لملاء الحياة وليكن لنا الباب الوحيدالذي يدخل منه ايماننا بسلطانه على كل شي وهو جالس على يمين الله في السماء وهو الذي جاء مخلصا وفاديا للشعوب من خطاياهم

وبعدما تالم وقتل وقام من بين الاموات في اليوم الثالث وتعذب باقسى انواع العذاب واقول ليسوع الرب

ما اعظمك يانجارويااعظم نجار في الكون بنيت جسرا بين السماء والارض بخشبتين وثلاث مسامير

ومن منا لم يتحسس اويذق طعم المساميراتوقع بانه لن يصل الى يسوع المسيح من خلال صليبه

وبعدما ارادوا بتشويه صورة المسيح ووضعه بين لصين واحد على اليمين والاخر على اليسار

ومن صلب المسيح يعتبر الصليب منارة الذي اوقد عليها نور العالم

والذي منه اصبحنا نورا للعالم

ومن هنا حمل يسوع المسيح عنا بصلبه وليمسح كل خطايانا لان الله الاب قال باننا خطئنا وبذلك حرمنا من مجده

ولكن بصلب ابنه الوحيدبرهن الله لنا محبته بصلب وموت وقيامة ابنه الوحيد لاجلنا وذلك لمسح كل خطايانا ومعاصينا واثامنا وتاديبنا لاننا ضللنا فوضع الله علينا اثما

ولكن يسوع المسيح حمل خطايانا في جسده على الصليب وان كل نفس تشاركه الالام بصلب المسيح يبهج القلوب بقوة القيامه فيجب ان نحيا ونموت عن الخطيئه

وفي اليوم الثالث لقيامته وعندما ذهبنه النسوه الى القبر لم يجدنه بل وجدنه الملائكه فقال لهن ماذا تطلبين الحي من بين الاموات

وبذلك قام الرب يسوع المسيح من بين الاموات حسب الوعد الذي قطعه الله بقيامته في اليوم الثالث

وبعدما راه بطرس وتلاميذه و500 اخ والرسل لكي يكونوا شهودا على قيامته

واذا لم يقم المسيح فان ايماننا باطل وتبشيرنا باطل لان بقيامته حمل كل خطايانا ومع قيامته برهن بانه روح القدس وثبت بانه ابن الله في القدره بقيامته

وبعدما راؤه كل هولاء الاشخاص وامام انظار تلاميذه ارتفع وصعد الى السماء ثم حجبته سحابه وذلك ليهيء لنا مكان عنده في السماء وهوجالس على يمين الله وهوفوق كل رئاسه وسياده وسلطان وقوه وكل اسم يسمى وكل شي خاضع لسلطانه وتحت قدميه

ومثلما قال نابليون بونابرت

انا اعرف الناس وانا اقول لكم ان يسوع المسيح ليس مجرد رجل بينه وبين اي شخص اخر في العالم لايوجد وجه مقارنه

لقد اسس الكسندر والقيصر وشارلمان وانا الامبراطوريات ولكن على ماذا اعتمدنا القوه

لقداسس يسوع المسيح امبراطوريته على الحب وفي هذه الساعه يوجد الملايين من الناس مستعدون بان يموتوا من اجله

يسوع المسيح يشفع لنا وبذلك يعتبر هو راس الكنيسه وبصلاته لنا يريدنا بان نكون واحد ويحفظنا ويريدلنا الفرح والحفظ من الشرير

ومن خلال كلامه هذايريدنا بان نكون معه حيث هوونرى مجده

اذن علينا شيئان مهمان وهما الايمان بيسوع المسيح والتبشير بالانجيل المقدس

لكي نرى مجد الله والحياة الابديه ولاياتي هاتان الامران الاعن طريق يسوع نفسه عندما يقول لنا

انا هو طريق الحق والحياة لايجي احدالى الاب الابي

وكذلك عندما يقول

عندما تعرفونني تعرفون الله لان يسوع هو راس الزاويه والخلاص لنا بعد ايماننا به

وفي حالة عدم ايماننا به لانرى الحياة الابديه بل يحل علينا غضب الله ويجب بان نعترف به كالهه للحق

وكذلك التوبه الى الله والايمان بيسوع المسيح وكل من امن بيسوع خلص من الخطيئه وعندما نخلص من الخطيئه يوعدنا يسوع بقوله

من امن بي يحيا وان مات

يعني بانه غفر لنا خطايانا بعد ايماننا به ونكون بمنزلة القديسين في السماء وتكون لنا الحياة الابديه

فيجب علينا الابتعاد عن التباهي والتفاخر لكي لا نقع في الخطيئه

وبعد كل هذا لايفصلنا عن اليسوع مسيح اي شي لانه وعدنا بالقوه والحفظ

وكل من يؤمن بيسوع المسيح له الحياة الابديه لانه ضحى بنفسه لاجلنا

وعندوقوف اليسوع على ابوابنا يجب علينا بان نفتح له الباب ليتعشى معنا ولنكون معه في السماء

ومن منا يعطي الارض كل حياته تعطيه الارض قبرا

واما من يعطي السماء حياته فستعطيه السماء عرشا وخلودامع يسوع المسيح

ومن هنا يجب علينا القراءه ولو بقليل في الانجيل يوميا لانه يعتبر الغذاء الروحي لنا

وكذلك الصلاة كل يوم لانها تعتبر الوسيله للشراكه مع الله

وكذلك حضور الكنيسه ان كنا نطلب الحريه من الخطيئه فيجب علينا ان نتدرب على التامل المستمر في المسيح المصلوب من اجلنا

وسيظل يسوع فاتحا ذراعيه باستمرارلانه يريدنا بان نكون معه وليحفظنا وليحتظننا واذا اردنا بان نمشي في خطى يسوع المسيح الى

 الاخير نكون بذلك نستحق ان تكون العذراء اما لنا جميعا

يايسوع ياالهي  وياابي وياحبيبي وياملك السلام اعطنا سلامك قرر لنا سلامك اغفر لنا خطايانا

الهي من فضلك وارجوك واتوسل اليك بان تكسر شوكة كل ظالم وكل مؤذي وكل من يريدلاولادك الضر اظهر سلطانك عليهم ونجنا من الشريرولينعم كل انسان في العالم بهدؤ وسلام ويتمجد اسمك المبارك في كل مكان

ياابتي الغالي وياالهي العزيز لم ارى في حياتي ال57 سنه من عمري شخصا واحدا امن بك وبالانجيل وخرج ليقتل او يذبح لاجل نصرة الانجيل

وعلمت ان الانجيل فيه قوه وسلطان يحول الارهابيين الى قديسين مثما حول شاؤل الطرسوسي الى بولس الرسول

يايسوع الكلمات لاتنتهي ولااريد بان انهيها لان الحديث عنك هو غذاء الروح

يايسوع انك لم تاتي بالتبشير بالانجيل لانك انت الانجيل

يايسوع انك لم تاتي لتوفير الخبزبل قلت انا هو الخبز

يايسوع انك لم تاتي لالقاء الضوء عليك بل قلت بانك هو النور

يايسوع انك لم تاتي لاظهار الباب بل قلت انا هو الباب

يايسوع انك لم تاتي لترينا الراعي بل قلت بانك الراعي

يايسوع انكلم تاتي لاشارتنا الى الطريق لكنك قلت انا هو الطريق والحياة

ويايسوع انك لم تخط سطرا في كتاب ولم تنظم قصيده ولم تضع بندا للاحكام

ولم يكن لك جيشا تهجم به وتقتل الابرياء باسم الدين على انها فتوحات

ولم تحمل سيفا للترهيب والعنف

ولم تضع اساس لامبراطوريتك العالميه الى الابد

بل تالمت وصلبت وقتلت ودفنت ولكن بصلبك اظهرت سلطانك وبقيامتك اظهرت نفوذك ومقدرة عظمتك وبذلك تخطيت اقدر الكتب واكبرها

وفي النهايه لا نهايه معك

وهل اقول انني في البدايه ولكن في داخلي اريد بان اصل الى النهايه عن طريقك لارى مجدك ولن لك الملك والقوة والمجد الى ابد الابديين

اميييييييييين